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  • 文章吕留良及其著述

    来源期刊：《浙江月刊》第29卷 第9期　 作者：吳梁　出版时间：1997-09-10
    关键字： 浙西学派 吕留良 著述

    淸代初期的浙江学术，有浙东、浙西二个学派。浙东学派以黄宗羲为代表，护衞王阳明学说并扩而大之，治史以经世，浙西学派则自张履祥发端，吕留良大张其帜，抨击陆（九渊）、王（阳明）学术，表彰朱熹理学，尊朱以经世。吕留良（一六二九至一六八三）：又名光轮，字庄生、用晦，号晚村；暮年削发为僧，名耐可，字不昧，号何求老人、吕医山人。崇德县（今桐鄕市崇福鎭）人。他出生于世宦之家。其祖父吕熯于明嘉靖年间娶江西淮庄王之女南城郡主，任淮府仪傧，为明王室宗亲。其父吕元学，明万历擧人

  • 文章明末遗民吕留良的民族思想

    来源期刊：《浙江月刊》第12卷 第12期　 作者：袁建祿　出版时间：1980-12-06
    关键字： 吕留良 民族思想 遗民排满

    不下百数十起、其中以庄廷鑨明史案，戴名世南山集（孑遗录）案、曾静吕留良等案为最著名。满淸皇帝基于害怕汉人反淸复明的心理、同时还有不愿让人民知道他们的祖先原是明朝所属的夷人，这种自卑感、除对知识分子滥施屠杀外、还运用怀柔政策、以笼络天下的读书人、及招徕山林隐逸之士。诸如连年开科取士及荐擧博学鸿词之类。所谓恩济并用、原是专制帝王的看家本领。吕留良的文字狱，发生于雍正七年（一七二九）。这时候满淸统治中国已经八十余年了、上距吕留良之死已四十七年。吕留良字用晦，别号晚

  • 文章崇德吕留良案与雍正的“大义觉迷录”

    来源期刊：《浙江月刊》第8卷 第4期　 作者：袁建禄 　出版时间：1976-04-06
    关键字： 吕留良 雍正 “大义觉迷录” 文字狱

    无所不用其极，尤其是文字之祸，最为惨烈，所以用恐怖手段，以鎭压汉人的民族思想，淸初康熙、雍正、乾隆三朝都有文字狱，其著者如庄廷鑨的明史狱、戴名世的南山集狱，吕留良夷华之狱，齐周华狱，徐述夔狱，澹归和尙狱等，尤其以乾隆一朝的文字祸为最酷。乾隆是生性怪异之人，他又深沐中国文化，能诗善书，最爱汉人的文学，又提倡程朱之学，但另一方面他自己又有强烈的民族意识，深怕汉人反淸，又怕满人汉化，看来似乎他的政策非常矛盾，其实他深深了解，与爱好汉人文化高，遂更怀畏忌之心，往往因一字一辞

  • 文章民族志士吕留良

    来源期刊：《浙江月刊》第6卷 第5期　 作者：夏漢雲　出版时间：1974-05-20
    关键字： 呂留良 民族志士 孝友大义

    康熙十七年，晚村先生五十歲，淸政府開博學鴻詞科，想用懷柔方法收羅明朝的遺逸，浙江當局，首薦先生，淸庭牒召，先生誓死不受，其子呂葆中等懼甚，急走謁當局祈哀，固辭得免。事實上，先生自四十六歲後，體力日衰，鬚白齒墮，痔病時發，謝絕行醫，自謂頽然一廢物，豈能任由淸庭驅使，臨老而毁反淸復明之素志？是年正月二十一日，是他的生日，親友欲替他做壽，事先數次徵他同意，他始終不肯答應，並寫了一篇壬午一日示諸子，說明不應做壽的原因，他說：一、程子曰：「人無父母，生日當倍哀痛。...

  • 文章吕留良的民族精神

    来源期刊：《浙江月刊》第3卷 第5期　 作者：夏漢雲　出版时间：1971-05-30
    关键字： 吕留良 民族精神 晚村先生 “夷夏之防” 民族思想

    十七世紀的大漢民族和満州民族接觸，武功方面是完全失敗了！明朝是亡國了。這時民族掙扎舍了學術思想是再找不到更好的利器；晚村先生生於明崇禎二年，歿於淸康熙二十二年（一六二九——一六八三年）適逢遜淸順治康熙二世，他不像一般士子看到時勢已不可爲，改爲獨善其身僅作消極的抵制，他拒絕淸政府博學鴻詞山林隱逸等徵聘外，還站在尊朱尊孔的旗幟之下，從事評選制藝作積極的文字口頭宣傳，提倡排滿的民族精神。他在三十五歲時，邀黃太和高照电吳自牧等在他家水生草堂唱和，詩曰：誰敎失足下...

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