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禮樂是公衆道德，和人性發育的基本，也就是古人所謂「仁近於樂、義近於禮」的政敎之原。——戰地政務和政工的方針與要領樂是什麼？樂就是節，唯其節奏和諧乃成其音樂高美，而樂之節奏與禮之節度，就其意義與作用而言，實在是一個東西，所以我們要知禮一定要知樂，要尙禮一定要重樂！——新生活運動之中心準則純正高尙的音樂，可以陶冶性情，敦厚風化，慰藉哀怨，激揚志氣，使一般人的精神有所歸宿調劑，而消除種種禍亂於無形，更能使整個社會煥發生機，漸漸向上發揚，其有助於政敎的實施與革命...
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一、修身修身就是治國平天下的基礎，也就是致知格物的基礎！不能修身，決不能治國平天下，也決不能致知格物！一個人一定注重德性的修養，使良知不昧，無所愧怍。我們要修身，必需內心與外表都能整齊純潔，養成整齊純一的心志，光明磊落的人格，與整飭純正的生活。我們要卓絕自拔於流俗汚穢之中，達成「兼善天下」的事業，就全靠我們自己來訓練自己！自己來修養，來鍛鍊自己！聖人也不過是普普通通的一個正人，一個人要成爲聖人，並沒有什麼稀奇，就是他能知道做人的道理而身體力行之，其思想言...
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去得，如何去用。对于钱，只贪的话，不会致富，而会导致「人为财死」，做出非法行为。欧洲曾经有过一句名言：「要想一日致富，一月后就会被拉上绞架」。「生财有道」，对钱要尊重它，知道它的互惠互利的动态方向，去迎接它，知道并珍惜它的价値，发挥钱在善的方面的作用，这样才是「用财有道」。（稿酬作出版捐款）
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以創造代替佔有；以團結代替傾軋；以互助代替猜忌；以鼓勵代替責難。立不敗之地，策必勝之謀，存戒懼之心，行犯難之實。[1]落後的社會，現代的要求；苟安的習慣，戰時的要求；自私的觀念，民主的要求；有限的財力，無窮的要求。爭長短，不合作，是革命最大的罪惡；去意氣，求團結，爲勝利不二法門。勿謂時鍾厄運而有疑；勿謂事不由人而自懈；見危不能竭其誠，臨難不能效其忠，皆非智者所應有。多做不錯，小做小錯，不做大錯。[1] 「行犯難之實」一句，原爲「行犯難之事」，辭公脫稿後請先總...
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我們祇有在內心存着天理本然之善，而無外誘之私，更不為威武所屈，私慾所蔽，旣不偏於悲觀而失望，也不偏於樂觀而放佚，止定靜安，泰然自得，這就是未發之中，乃是存養省察的「存」的工夫所由致之，亦就是修身立業之大本。祇有內心能棄舊更新的人，才能產生新的精神、新的生活、和新的力量，知道何者為善，何者為惡，並進而能抱定從善的決心，發揮去惡的力量。一個有哲學修養的人，不論遇到任何困難的環境，決不灰心喪志。當其失敗的時候，一定以「打脫牙齒和血呑」的精神，獨立自强，勵志雪恥...
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爲國家，爲主義，而死且不辭者，爲公。爲個人，爲一己，而患得患失者，爲私。凡事行之而先有一個我字者，則爲利。行之而能無意、無必、無固、無我者，則爲義。蓋義利旣辨，卽可以明公私之分。這也就是說，只要你分得淸義利，就能分得淸公私。一定要利他愛群，而不能自私自利。持身者端其內存之心意，律己者謹其外發之行爲，這就是要做到大公無私的用力之處，我們若能本「無私的主旨」，下「公正」的工夫，便可做到「大公」，自己能先做到了「大公」，這樣亦儘可嚴以待人，正以率衆，而圖治平之...
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「生活的目的在增進人類全體之生活」、「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，可以說是我的革命人生觀，革命的人生觀應該是活一世，奮鬪一世，天地父母生了我們下來，便要做一個堂堂正正完善無缺的人，纔有人生的意義，纔能無忝所生，人應以勞動爲本分，以創造爲本務。我們一個人活在世界上，不過數十寒暑，眞所謂「人生一世間，如白駒之過隙」，最多百年終不免於一死，若果生而碌碌，死不得其所，便與草木同腐，湮沒無聞；試聞這種人生有什麼益處？對於國家社會有何裨補？如果一個人只想吃飽穿...
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李学华鄕亲发来下面这一段笑话，特分享本刊读者）在美国一所著名大学里的历史课上，教授向来自各国的同学提问：「『要生存还是要灭亡。』这句名言出自谁的口中？」沉寂了半天之后，古田站起来说：「威廉·莎士比亚」。「很好。」教授说了又问：「那被誉为『欧洲的良心』是指谁？」古田：「罗曼·罗兰」。「完全正确，同学们，刚才回答问题的是位日本学生，可是来自欧洲国家的学生却答不出来，太遗憾了。」教授不无感慨的说道。「干死小日本！」突然有人发出一声喊叫。「谁！谁说的！」教授
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人之所以異於禽獸者，在其有精神生活。我們要了解精神的生命，重於軀體的生存，這亦就是精神不死、浩氣長存的道理。革命精神是從積極出發的，而且也只有積極精神才能掌握主動、制敵機先，亦只有積極精神，才能樂觀奮闘，雖千萬人吾往矣。我們無論做什麼事，都要相信自己有正確的哲學爲依據，都要有合理的思想方法，而且有貫彻到底的毅力。在國家民族生死存亡的非常時代，我們先要有一種非常的精神，來應付一切重要非常的事務，就辦事來說，就要出之以非常的勤勞；就敎育來說，要有一種非常的訓...
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真理凡天下每一事物，必有其眞理所在，只要去追求他，那眞理就自然會發見的。智慧是由眞理所產生的，如不依據眞理，亦就不能得到眞智。只有認識眞理，才能使我們的意志更爲剛强，心靈更爲活潑，力量更爲充實。理解眞理，須以理智與客觀爲基礎，不斷努力於洞察、思考、熟慮。眞理必須自硏幾窮理中得之，其效則在建立新的理論，並亦卽爲開啓勝利凱旋之門的鎖鑰。世上決沒有邪惡可以永遠的掩蓋眞理！無論何事、何物，總先要從窮理盡性做起，就是先要認識客觀環境，和剖析其內容眞相，凡對於一切事...
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