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最近，內政部林部長感於今日社會「價値觀念是非標準的混淆」，呼籲民意代表導正問政方向，要求公務人員堅守「法」的立場，共同來「做好心理建設」，「導正民心世俗」。廣義而言，民意代表亦是「服公務」人員，服公務人員大家都同時一方面爲民衆服務，一方面爲國家辦事。如何建立正確的「服公務」觀念，筆者想起曾文正公三句話，相信可作爲我們思想行爲的指針。文正公說：「報國之道，總求實浮於名，勞浮於賞，才浮於事。」這三句話，我們可以從消極積極兩方面探討其意義。消極方面：公務人員，...
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贵显，而出身本微，或先世昌隆，而后裔流落，言语之间，须留心检点，切勿犯人忌讳，令其愧恨；此中结怨者甚多，不可不慎。（愿体集）会说话的，想了再说；不会说的，说了再想。一句名言，可终身受用不尽。程度高，说话声小且慢；程度低，说话声大且快。亲戚故旧人情厚密之时，不可尽以私密之事语之，恐一旦失欢，则前日所言，皆他人所凭以为攻讦之资。至于失欢之时，不可尽以确实之语加之，恐忿气既平之后，或与之通好结亲，则前言可愧。大抵与人忿争之际，最不可指其隐讳之事，揭其闺门之丑，暴其
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「得」與「失」是每一個人最難看得開的事情，連孔老夫子也曾告械世人説：「及其老矣，血氣及衰，戒之在得，」其實得失之心人人有之，何僅只老人而已。在人生奮鬥的旅程中，難免有得有失，「得」的人必然神采飛揚，沾沾自喜，而「失」的人，則往往心懷悒鬱，灰心喪志。事實上「得」與「失」之間，很難劃清界限，因為有得必然有失，有失必然有得，例如一位追求權勢的人，當他獲得了希望中的高官厚祿時，固然氣象萬千，光采一時，然而他却失去了平靜自由的生活情趣，每天為保護得來的祿位而兢兢業...
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◎懶惰、猶豫產生疑懼，行動則增加信心和勇氣，如果要克服恐懼，千萬不可坐著空等待，必須要起而行，到外面去闖天下。卡內基◎人生誠然有許多煩惱，但在滿懷信心，意志堅強的人看來，無難不可摧，樂觀努力，就是秘訣。彭歌◎成功的人，經常是愉快、開朗和有抱負的，他們總是辛勤的工作，並以嚴謹、從容的態度來處理人生的種種變化和機會。査爾斯•金斯利◎人們之所以寂寞，是因爲他們不去修橋，反而築牆把自己圍堵起來。愛默生◎人生佈滿荆棘，我所曉得的唯一辦法是盡速地從從那些荆棘上面踏過...
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巨浪，殊不易平息；倘能存天理而去人欲，涵养己心，袪除酒、色、财、气的纠缠，必可恢复圆净明通之天性。圣哲人物尝有箴言云：「多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。」果能收拾杂乱无章的心猿意马，更不为醇酒美色所惑，尤能诵读古圣先贤的至理名言；则可明心见性，存养省察，无所障蔽，进退得宜矣！「心」乃人身之主，「气」为本性之要，敬守本心则心定，敛抑己气则气平。谦逊退让是保养心气的妙法，安祥平和是处理事务的妙法，涵养包容是与人交往的妙法
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【進德】人生只兩求：求安、求樂。以積貨財之心積學問；以求功名之念求道德；以愛妻子之心愛父母；以保爵位之策保國家。出此入彼，念慮只差毫末；而超凡入聖，人品且判星淵矣！人胡不猛然轉念哉？塞得物欲之路，纔堪闢道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明，而外渾厚；便好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。涉世淺，點染亦淺。歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯。與其曲謹，不若疏狂。士君子濟人利物，...
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【謙讓】滿招損，謙受益。（易經）君子大過人處，只是虛心。（曾文正）千古之聖賢豪傑，欲有立於世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一謙字。勞謙二字，受用無窮；勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。（曾文正）日中則昃，月盈則食。（易經）傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。完名美節不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己可以韜光養德。事事要留個有餘不盡的意思，使造物不能忌我，鬼神不能損我；若業必求滿，功必求盈者；不生內變，必招外憂。爭先的徑路窄，...
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程明道先生曾說過一句極有趣的話：「不哭的孩兒，誰抱不得？」——言下之意，舒舒服服順順當當的生活，任何一個人都會處理，那還算得什麼學問？西方的哲人亦說過：「未曾痛哭終夜者，不足以語人生。」——這使我們想到，世界原來平分：你要舒適，難免平凡；若要豐富，須經磨鍊。不遇盤根錯節，如何識別利器？生活若無波瀾，平舖直敍的文章，那個要看？日日起床安眠穿衣吃飯，一天如此，年年如此，眞能膩煩煞人，一旦感到「平凡無聊」，眞是不可忍堪。正是蘇格拉底所說的老故事：寧可像哲人一樣...
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