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四十二岁,自费柏林学德语,进莱比锡大学,研究文学、哲学、人类学、文化史、心理学和美学等。曾说学德文后又学法文,生吞活剥看书,未能认真写篇文章,后来才以美学、美术史、民族学三项为主。蔡元培中进士后不到十年,就撰成《学堂教课论》,程次有府学、州学、县学,师资分教授、学正、教谕、训导等。参照古今中外治学,循中国古制,接近现代我国学制,分有形理学、无形理学二类。有形理学:(一)算学:1数学、代数,2形学、代形学,3三角测量学,4微积分学。(二)博物学:1全体学(包括
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△中华摄影学会于去年十二月十日至二十二日,邀请大陆摄影名家来台访问,其中有河南名家何小要、王体军二位先生随团来台访问二周,因行程仓促未及来会,特请本会顾问杨涌先生带来牡丹画册十本,以及新台币贰仟元,代为捐赠同鄕会,特此表扬致谢!
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先生讳价庥,字傧生,号石农,以字行。生于民前十八年,淸光緖甲午年正月十六日。世居河南修武县张延陵村,诗书传家,鄕里称贤。祖考紫轩公,皇考胪卿公,均设绛帐讲经,门下多秀士。先生诞生之日,适诸生以桃觞敬师,靑衿盈门,咸称吉兆。先生幼受庭训,夙承家学,童年即熟读四书五经,国学基础于焉深植。以是历小学、中学、中华大学预科,迄北京大学文史学门毕业,每试恒居其冠。尝师事桐城姚仲賔、姚叔华二先生,于古文反复吟读,自先秦以迄淸季诸名家佳作千篇,无不背诵如流,故下笔万言
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春秋战国之世,诸子百家纷然而起,腾言立说,盛极一时,对后世的影响深远;几乎我国的传统思想,都在此时立下一定的规模,后人唯有循迹而行,不能再出其樊篱。在各家之中,名家算是受到非议较多的一家,被认为「苛察缴绕」、「钩析乱」而无益于世治。然详察名家学说的旨意,也是为了鍼砭世局之乱,并非苟出徒以骇人耳目。又后人论名家但取其形上思辩的旨趣,而略其矫世的本意,也使人难以苟同。所以在此一并论之,以还其应有的历史地位。名家的患想源起名家,在战国时称为「刑名之家」或「辩者
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劍出,約三尺,光可鑑人,中徧刻血色桃花,妖艶可愛,女以之示鄭曰,此桃花劍也,削鐵如泥,無愧神兵,同式者二,一曾落巨盜手,余乘夜入山斬之,雙劍遂得壁合,君姑持一去,以誅惡僧,設爲所脫,妾當爲助也。鄭喜,以試室外巨石,應手而裂,遂辭女出垣,明日更往,僧已束裝,立寺門外相待,見鄭來,狂笑,鄭瞥見女已潛立人叢中,心胆驟壯,遂援劍迎之,僧驍勇過昨日,鄭乘隙削其腕,砉然立斷。僧大駭曰,子何來神器,吾數十年苦功,喪於一旦,然此仇終當報也,遂超登寺屋,直上塔頂,鄭追之,...
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壹、緒言孟子有言:「人之有道也,飽食煖衣,逸居而無教,則近於禽獸。聖人憂之……教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」又謂:聖人憂民,是以「勞之來之,匡之直之,輔之翼之,使自得之,又從而振德之。」(載滕文公上之四)所謂人若逸居而無教,則近於禽獸,並非無端加以鄙視,蓋因禽獸昧於禮義薕恥,只知顧及其自身之保與養,故凡有利或有害其本身者,均將磨牙吮血、悍然為之而不恤。若人而罔顧群與社會、國家為互助之體,道德仁義為互助之用,而只知本身之保與...
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中国翰园碑林,是由李公涛先生创办,位于开封龙亭附近,占地甚广,规模宏伟,预定于九七年完工,广纳中国当代及历代书画名家三千余人之作品精华,呈现国人面前,将对弘扬民族文化,薪火相传具有极大意义。本(十)月十六日(星期一)至十八日,将由李公涛先生等五人,应中华书道学会之邀来台在国父纪念馆隆重展出,并在现场表演碑拓艺术之过程,同时廉价出售,台湾书画家数人之作品也一并展出,其中有马克山、杨祥麟、卢博文、李钦聃、彭全德等鄕长书画作品十余幅,本会庞理事长靖宇暨常务理事
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时间:八十五年元月廿五日(星期四)—三十一日。地点:台北市仁爱路四段「国父纪念馆」载之轩。展出内容:河南两岸书画名家展。附记:一、欢迎本会艺文活动委员会委员提供作品,每人以一—二幅为限,自行裱褙,于元月廿日前送台北市同乡会。二、为筹募明年返乡展出经费,同时举行义卖,作品出售,酌致润笔费。三、届时欢迎前往参观。
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洪澄蔚字潜云,河南商城县人,家学渊源,自幼即嗜书画艺术,及长寄身戎幕(装甲兵),虽军书旁午,犹临池无间,书精各体,严守渠法。五十一年从名画家赖敬程敎授习四君子,复与周钧亭(锦湖)、赖少魂、高拜石(芝翁)、廖惠德诸名家作忘年之交,切琢艺事,深能窥各家之精妙。洪君书法根基深湛,渉入深广,着手晋唐,后循两汉,直追周秦之篆籀,浑厚古朴,笔墨神韵,灵性相通,心手求应,天赋神奇笔力、不期然跃留纸上。洪君于先总统七七华诞,呈献巨幅寿轴寿联,曾获现总统经国先生专函奖勉