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四十二岁，自费柏林学德语，进莱比锡大学，研究文学、哲学、人类学、文化史、心理学和美学等。曾说学德文后又学法文，生吞活剥看书，未能认真写篇文章，后来才以美学、美术史、民族学三项为主。蔡元培中进士后不到十年，就撰成《学堂教课论》，程次有府学、州学、县学，师资分教授、学正、教谕、训导等。参照古今中外治学，循中国古制，接近现代我国学制，分有形理学、无形理学二类。有形理学：（一）算学：1数学、代数，2形学、代形学，3三角测量学，4微积分学。（二）博物学：1全体学（包括
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△中华摄影学会于去年十二月十日至二十二日，邀请大陆摄影名家来台访问，其中有河南名家何小要、王体军二位先生随团来台访问二周，因行程仓促未及来会，特请本会顾问杨涌先生带来牡丹画册十本，以及新台币贰仟元，代为捐赠同鄕会，特此表扬致谢！
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先生讳价庥，字傧生，号石农，以字行。生于民前十八年，淸光緖甲午年正月十六日。世居河南修武县张延陵村，诗书传家，鄕里称贤。祖考紫轩公，皇考胪卿公，均设绛帐讲经，门下多秀士。先生诞生之日，适诸生以桃觞敬师，靑衿盈门，咸称吉兆。先生幼受庭训，夙承家学，童年即熟读四书五经，国学基础于焉深植。以是历小学、中学、中华大学预科，迄北京大学文史学门毕业，每试恒居其冠。尝师事桐城姚仲賔、姚叔华二先生，于古文反复吟读，自先秦以迄淸季诸名家佳作千篇，无不背诵如流，故下笔万言
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春秋战国之世，诸子百家纷然而起，腾言立说，盛极一时，对后世的影响深远；几乎我国的传统思想，都在此时立下一定的规模，后人唯有循迹而行，不能再出其樊篱。在各家之中，名家算是受到非议较多的一家，被认为「苛察缴绕」、「钩析乱」而无益于世治。然详察名家学说的旨意，也是为了鍼砭世局之乱，并非苟出徒以骇人耳目。又后人论名家但取其形上思辩的旨趣，而略其矫世的本意，也使人难以苟同。所以在此一并论之，以还其应有的历史地位。名家的患想源起名家，在战国时称为「刑名之家」或「辩者
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劍出，約三尺，光可鑑人，中徧刻血色桃花，妖艶可愛，女以之示鄭曰，此桃花劍也，削鐵如泥，無愧神兵，同式者二，一曾落巨盜手，余乘夜入山斬之，雙劍遂得壁合，君姑持一去，以誅惡僧，設爲所脫，妾當爲助也。鄭喜，以試室外巨石，應手而裂，遂辭女出垣，明日更往，僧已束裝，立寺門外相待，見鄭來，狂笑，鄭瞥見女已潛立人叢中，心胆驟壯，遂援劍迎之，僧驍勇過昨日，鄭乘隙削其腕，砉然立斷。僧大駭曰，子何來神器，吾數十年苦功，喪於一旦，然此仇終當報也，遂超登寺屋，直上塔頂，鄭追之，...
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壹、緒言孟子有言：「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。聖人憂之……教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」又謂：聖人憂民，是以「勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。」（載滕文公上之四）所謂人若逸居而無教，則近於禽獸，並非無端加以鄙視，蓋因禽獸昧於禮義薕恥，只知顧及其自身之保與養，故凡有利或有害其本身者，均將磨牙吮血、悍然為之而不恤。若人而罔顧群與社會、國家為互助之體，道德仁義為互助之用，而只知本身之保與...
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中国翰园碑林，是由李公涛先生创办，位于开封龙亭附近，占地甚广，规模宏伟，预定于九七年完工，广纳中国当代及历代书画名家三千余人之作品精华，呈现国人面前，将对弘扬民族文化，薪火相传具有极大意义。本（十）月十六日（星期一）至十八日，将由李公涛先生等五人，应中华书道学会之邀来台在国父纪念馆隆重展出，并在现场表演碑拓艺术之过程，同时廉价出售，台湾书画家数人之作品也一并展出，其中有马克山、杨祥麟、卢博文、李钦聃、彭全德等鄕长书画作品十余幅，本会庞理事长靖宇暨常务理事
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时间：八十五年元月廿五日（星期四）—三十一日。地点：台北市仁爱路四段「国父纪念馆」载之轩。展出内容：河南两岸书画名家展。附记：一、欢迎本会艺文活动委员会委员提供作品，每人以一—二幅为限，自行裱褙，于元月廿日前送台北市同乡会。二、为筹募明年返乡展出经费，同时举行义卖，作品出售，酌致润笔费。三、届时欢迎前往参观。
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洪澄蔚字潜云，河南商城县人，家学渊源，自幼即嗜书画艺术，及长寄身戎幕（装甲兵），虽军书旁午，犹临池无间，书精各体，严守渠法。五十一年从名画家赖敬程敎授习四君子，复与周钧亭（锦湖）、赖少魂、高拜石（芝翁）、廖惠德诸名家作忘年之交，切琢艺事，深能窥各家之精妙。洪君书法根基深湛，渉入深广，着手晋唐，后循两汉，直追周秦之篆籀，浑厚古朴，笔墨神韵，灵性相通，心手求应，天赋神奇笔力、不期然跃留纸上。洪君于先总统七七华诞，呈献巨幅寿轴寿联，曾获现总统经国先生专函奖勉
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