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一寓之于文;雄视百代,自作一家,浑涵光芒,至是而大成矣!」从上面两段文字中,可以看出,都认为东坡之所以有伟大成就,是由于他志气的存养。而志气的存养,多半是靠后天学问的硏习与生活的磨练的。孟子说他善养浩然之气,「以直养而无害,则塞于天地之间。」东坡志气的存养,可说受孟子的影响甚大。他的笔记中,有这样一段记载:「晁无咎言:『司马温公有言:「吾无过人者;但平生所为,未尝有对人不可言者耳。」』予亦记前辈有诗云:『怕人知事莫萌心。』此言皆可终身守之。又尝自反云:『上
司马温公游嵩山曰:徐行则不困,措足于平稳之地则不跌。善哉言乎,渉世亦如之。
案:格物二字,古人有不同之解释。据朱子的解释,「格者至也」。据王阳明的解释,「格者正也」。司马温公的解释,「格犹扞也,御也。」是上承尙书冏命「格其非心」,下启王阳明革去物欲,以致良知,扞邪归正,入于至道。总统 蒋公取两说而并存之,认为朱子用归纳法,要由博而约,由外而内;王阳明用演绎法,要由约而博,由内而外,除对客观事物穷其所以然之理与性的工夫以外,还要加以主观的(良知)选择判断而得到最正确的认识。二者互相为用,然后众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不
余曾编辑「汾亭琴音」,撷采王文中子与薛文淸公嘉言」,合为一集,印行于世。后读司马温公文集、资治通鉴及涑水纪闻等书,深知温公千秋事业,皆由其生平一片纯诚及庄敬自强之精神,有以致之。当他七岁时,持石破瓮,救儿童得活,其智仁勇之端,已崭然露头角矣。嗣后历任四朝,勤政爱民,力持正论,忠淸粹德,照耀史册,为北宋名相,也是一位纯朴典型的儒学政治家。刘安国问温公一言可以终身行者?公曰:「其诚乎?」问其所从入?曰:「自不妄语始。」公朴挚以事上,宽裕以容众,其形诸章奏书劄
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