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廣東文獻季刋第二卷第四期，載有陳述經先生所撰之，「汕頭開埠前後見聞紀要」，文中敍及清光緖年間，普寧籍達官方軍門耀，與當年粤督張之洞交惡補記，摘錄原文「………方氏來潮擧辦清鄕後，以本地人處理本地事………不免有得此失彼，未能儘滿人意，有如處理澄海沙田捐風潮一案，處决秀才楊居合，在重文輕武時期，不免引起一般學者之反感」。以上記述，與筆者童年所聞，有數點不同；㈠當初方耀係以南澳鎭總兵，駐澄海督辦清丈沙田善後事宜，並非來潮擧辦清鄕，㈡澄海從無發生沙田捐風潮，㈢方耀...
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为示谕观风事；照得：含宫嚼征，淸时锵雅颂之声，巷祝衢歌，下邑备赖轩之釆。[1]本县家传水部，籍隶潮阳，[2]，念贻厥而扬淸芬，摩挲祖砚，勗之无以承负荷，早读父书，七岁解吟，属草群惊夫李贺，九龄应试，前茅见赏乎袁丝，本了了于少时，迄劳劳于壮岁，四番秋荐，迟攀桂子于月中，六上春台，忙踏槐花于日下。迨墨沈初挥艺馆，而素冠又咏棘人，依旧经师，返故山而植橡，难抛慈母，结新室以羞兰；因蹉跎岁月，遂成钝朽。[3]三山风引，惊迥仙侣之舟，百里星分，遂领名都之绶，正愧孩儿
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引言長安廻望繡成堆 山頂千門次第開一騎紅塵妃子笑 無人知是荔枝來唐詩人杜牧這一首過「華淸宮」絕句（三首之一）乃是引起我硏究本題之楔子。說起來，有一個頗爲有趣的故事。記得多年前，在廣州一個盛大的讌會上，我於賓主聯歡言笑、共啖荔枝間，偶然說出：﹁一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」這膾炙人口的兩名句，許爲嶺南名產——荔枝——千古流傳的佳話。詎料同席某君，竟毫不客氣地當面駁斥，謂那時楊貴妃所吃的荔是四川產而不是由廣東進貢的。我腦中淸楚記憶嶺南貢荔事見諸唐宋歷代詩文...
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作者簡介：林天蔚先生原任香港大學高級講師現任政大邊政系敎授。
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在高堂、下交钱、百万两，走马两走、马亦诚难、顾见追吏心中恻、心中恻，血出漉、归告我家卖黄犊。武溪深行滔滔武溪一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉武溪兮多毒淫。西汉及其前的歌诗[2]，除四言外，祇有杂言。歌者辞随意转，故杂言才是歌诗的眞面目。刘勰文心雕龙：「成帝品录，三百余篇，朝章国乐，亦云周备，而辞人遗翰「莫见五言。」这话是可信的。从此可知五言不出自乐府，西汉无五言。第二节 徒诗汉武帝立乐府「采诗夜诵，有赵代秦楚之歌」是继诗经釆集歌诗。中国古代的诗，不是歌之辞
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（本文係杜君「洪門與新東」文中之一部，以原文過長，節錄原文第二章，先爲刋登。）
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香港區內，廟宇頗多，所祀奉之神，亦因地區居民而異；各區居民多分別自國內遷徙而來，故所祀奉之神，亦多有就原地習慣所拜祀，如「三山國王」者，乃潮州揭陽縣客藉人士世代祀奉之山神也。據故老傳云：「三山國王」者，卽鎭衞鼎峙於潮州揭陽縣境內之獨山、明山、巾山之三位山神。隋時，三神出現於巾山，自稱昆季，受天命分鎭三山；其後，鄕民於巾山之麓，置祠合祭。唐元和十四年（西元八一九年），潮州刺史韓愈，以霪雨危害田稼，因禱於三山神，並命屬官「以少牢致祭，並祝以文」，名祭界石文；...
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条记：「是年十一月二十八日，公诞生于台湾府苗栗县铜锣湾李氏家塾。」丘琮所言应是依据丘逢甲撰之一诗之诗注所言，该诗之诗注记：「双峰在苗栗县之铜锣湾，予与弟皆生其地。」[2]但考丘逢甲出生之时，苗栗仍未设县，苗栗设县仍迟至一八八七年台湾正式建省之后，时苗栗仍属淡水厅所辖，故丘逢甲之出生地应记为台湾府淡水厅苗栗铜锣湾双峰山区的李氏家塾中才较合历史事实。（二）三年（一八七七）条记：「是年，应童子试，受知于台抚兼学使丁日昌……试古学全台第一。」本段记载说明当时丘逢甲
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羅卓英上將遺照羅卓英上將於民國五十年逝世至今達四十四年，回憶編輯年譜遭遇諸多困難，慈公英靈庇護，終能完成其記述，光耀史乘，余年邁臥病，每憶及此，引以為榮！羅卓英先生以書生而戎馬，平居恂恂如儒者，戰陣則叱吒風雲，攻守追退，不戰而屈人之兵，皆見智略，身經二百回仗，雖古名將無以過之。先生之逝二十餘年矣，族人羅邦武先生慮先生之事蹟湮沒，囑先生之哲嗣二公子偉郎，蒐集資料交余整理。余乃以先生之履歷表為經，其他公私文件為緯，繫事於年。後以先生之詩，時序井然，人物地點，...
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大陸三月的電訊說：廣東大埔縣梅潭河北岸錦山路段，發現唐代摩崖石刻，記載當年修築古道捐款人的名字，並說：唐玄宗天寶三年，有九名賢德捐鈔八十五兩，在錦山的懸崖峭壁上開出一條石砌路。這條古道就是三河通往湖寮的大道。査唐代石刻全文爲：「化首賴仕明鈔十兩，化首余文貴鈔十兩，郭德興鈔十兩，李子成鈔十兩，鐘子奎鈔十兩，趙天福鈔十兩，何有明鈔五兩，信女羅七娘拾兩，信女賴三娘拾兩，同保平安吉，天寶三年二月白」。另一處摩崖石刻全文如下：「鼎建鎭橋記並路江田住人，化緣李榮甫鈔...
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