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其谦敬前辈又如此。三十九年十二月，傅孟真师遽逝， 先生哭之哀，盖其学问之径涂，人生之蕲向，莫不受师之启导鼓舞；又其肄业中山大学时，尝为乡人之怙奸者诬陷为共党，赖师极力营救，始得昭白。师又察其窘于膏火，即由史语所拨款补助，使能卒学业。故其诗，有「微生公再造」、「孤寒有照临」之句。终身感念，莫或忘之。每见后生，辄以师之才学志行相告勉；至耄年，犹时时持师相片默然久对，其师弟肫挚之情有非恒人所及者。四十五年， 先生兼任台湾大学教授，讲授左传研究等课，共三年
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即便不提中共在安理会的否决权，在大会中没有那么多的票，也不可能通过。那么为什么李陈两人还要推此案？最后我悟出来：此案追求的目的是过程而不是结果。管他进不进得了联合国，透过参与联合国这个过程，让台湾的所谓国际的能见度提高，激起中共的打压封锁，台湾内部就会产生反中共的悲情，反中共的悲情就可以有助于台独的成功。台独也许在国际上很难成功，但是当务之急是追求内部的成功：让台独政府可以关起门来搞台独。就是因为台独份子的逻辑是这样的，所以到现在还未在这条路上退缩。外交乱象
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一、窃喜叶未落，归根意茫然人生果眞若梦，八十四个岁月，恍然而过。客居光阴尤甚快速，四十二载的漫长时间，也像流水般的消逝。台湾这块土地，在我生命史上，到底称谓什么地方？实在也说不出来。若谓它是我的「客地」，并不恰当。子女们有二个自幼在这里长大成人，有二个在这里出生壮茁，在他们的心理上，根本没有它是客地的观念。若说它是故鄕，也不尽然；在我们的户籍和身分证上，明明写着籍贯「浙江鎭海」，而且鄕音依旧——当然，我们不能也不愿以台湾人自居。时代在变，政治在变，人们
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全身发着抖，上颚骨和下颚骨中间格格地发出一种互击的声音，眼睛也看不见什么东西，只瞥见许多金星火花，在眼前迸发，耳朶也只是嗡嗡地在作怪鸣。女儿找来找去找不到，优柔寡断的他混身热燥，好像没有睡醒，两脚像踏不到地，感到迷迷茫茫。听天由命上船到了台湾。不幸的变故，阴差阳错的失散，锥心泣血般伴随着某君直到生命的尽头。春风来了树叶沙沙向下掉落，像一连串逝去的岁月。某君一阵阵搅动着往事的囘忆，非但绞在一起理不平，而且绞得神经根根作痛。恍惚的梦中他仿佛听到女儿哀怨而无
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阿拉上一辈在台湾的宁波人，无论曾住过上海市的也好，宁波鄕下出身的也好，对绍兴戏（又称越剧，宁波人也称的笃班），都有深切的向往，绝多数同鄕都能哼上几句，尤以宁波小娘比更能唱上好几段呢。以往，在上海及宁波鄕下的绍兴戏，完全由十七、八岁的小娘比演唱，（这次返鄕我看到的仍如往昔），其婉转动听似泣似诉的唱腔，与苏州腔吴侬软语嗲声嗲气的评弹，同覇上海市场，打开收音机，不时可以听到以上两档节目，可说是脍炙人口，老少咸宜。于四十年前，我在宁波鄕下，观赏绍兴戏，可说是入了
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花粉功不可没，所以牠是益虫而非害虫。二、台湾赏蝶热门地点⒈每年五、六月在高雄美浓，双溪上游，成千上万「淡黄蝶」飞舞其间，形成著名的「黄蝶翠谷」。何以有此现象？是因溪谷周围种植无数的「铁道木」（黄蝶食材），而引致淡黄蝶在这区循环生息。⒉到了六、七月，阳明山国家公园内，数万只「青蛙蝶」，利用高空气流迁徙，甚至两地往返，夏季由台飞日，秋季由日飞台，可飞长距离，一千七百九十公里至二千零三十五公里，尤以阳明山二子坪为聚集地区。⒊四至八月，台北县乌来山区溪谷，成千上万
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寶島冬日，寒流陣陣，陰晴交錯，冷暖時變。在這滿懷哀傷的時光中，您唯一的弟弟和您親愛的家人，强忍懷念追思的傷痛，度過這漫長、沉重的國喪家哀日子。哥哥！您安息已一個月了。人所期待之事，往往會比所望之時，來得慢些！但人所最不願見之事，却往往來得太快！但這次來的實在太快了。雖然您的健康已有一段時日令人關注，但您堅强的毅力始終勝過一切，您超乎常人的記憶力，敏捷的思維及堅强的意志，能立卽做正確的判斷和指示，並繼承領袖遺志領導國家渡過艱危困難而成長茁壯。您一直保持正常...
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、「共赴国难」，全是慌言。四、日军侵华造成中共窃据大陆八年长期抗战，国军实力耗尽。以淞沪会战日我双方云集近百万大军，我以血肉之躯抵挡日军大砲、飞机、坦克疯狂般进攻。前仆后继、视死如归。到后来每日要增援一个师的兵力（约一万人），才能稳住阵脚，可见战事进行之惨烈。八年长期抗战、国力耗尽。相反地，共军力量日益壮大，这就是日本军阀侵华所造成的恶果。五、台湾与政府命运是不可分离的抗战胜利，我国国际地位提升成为世界五强之一，对外取销不平等条约，台湾回归祖国怀抱，有了八年血战
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台湾的寺庙，与农田的开发，有密切的关系。先是先民们基于宗敎的需要，建庙以求精神上有所寄托，进而产生克艰履险的信心。继而寺庙又成为地方政治、商业、交通，甚至敎化的中心。社会治安得以维持，公益事业得以推展。先民多来自福建的漳、泉，或广东的潮、惠等州，当他们远渡重洋时，往往向故鄕寺庙里求取香火或神像分灵，以求平安，所以台湾的寺庙，无论就建筑、或祭拜仪式，大多袭自家鄕的古老传统，实在是我民族文化的一部分。所以硏讨台湾史蹟，对于寺庙的建立，决不可以「迷信」而
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昌黎入庙的经过。韩文公生于唐代宗大历三年（即西元七六八年）的九九重阳日。淸朝康熙乾隆年间，岭东人士移殖台湾，大部份居民繁衍在下淡水六堆地区，由于台湾刚刚开发，子弟迁移来了以后，无法受敎适当的汉学。「子弟不读书怎么可以？所以我们祖先就大家商量，要在这一带一个学堂，让所有岭东子弟都来读书。」他说。到了嘉庆八年，当时的武都尉钟麟江就发起鄕人，在内埔鄕创建了「昌黎祠」，做为子弟就学的学堂，长年聘有名的老师讲学，六堆地区（今内埔一带）的文风因此灿烂而勃兴。到了光复后
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