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台湾建省即将满一百年；但是建省的日期却仍然众说纷纷。这件事因为事关史学硏究，台湾省文献委员会准备邀请专家讨论。台湾省文献委员会委员谢浩说，建省日期之争，在三十年前綦修通志时已经发生。追究缘由，可能受「台湾通史」的影响。连雅堂编写「台湾通史」，裁剪史料，多从大处着眼，关于建省日期的「细微末节」，自难专门加以考证！台湾为淸光緖十一年（西元一八八五年）建省。根据「淸德宗实录」记载，光緖十一年九月庚子（初五），皇帝奉慈禧太后的懿旨：「著将福建巡抚改为台湾巡抚
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台湾建省年月问题，最近引起两种不同观点的专家学者各引据史料论战，颇具考证价値，亦饶富趣味，将来如何认定有待发展，但一般咸认为不宜采呈报省主席「核示」的方式，以避免行政「指导」历史的误解。此之引起台湾建省年月之争，是因省政府计画在台湾省建省百周年擧行庆祝活动，需事先筹备庆典事宜，如依光緖十一年建省的说法，则在民国七十四年农历九月五日即届满百周年，如采光緖十三年，则要到七十六年农历九月八日才届满。如系后者，筹备时间尙十分充裕，不必急于一时，但如是前者，则日期
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台北中央日报六十年九月十一日副刋，有杨培然君写一文，题为「福佬人」与「福佬话」。略云『台湾话、闽南话，都不对，应该说福佬话才对。一般人不问根源，随便使用台湾话这三个字，造成了影响既深且远的莫大错误。光复以后，各省同胞纷纷来台，听到在台湾的人所说的语言不一样，就把他们的语言称为台湾话。他们居住在闽南，以后向台湾移居，称闽南话也不合理，因为讲福佬话的人，并不完全分布在闽南，也有部份在潮汕等处。光复前来台的，不论福建广东浙江各省人士，称为台湾人，光复以后
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正确的答案，否则，恐怕是没有别的办法来判别的。好在其人的年代虽不可辨，而我们上古时之有一位祝融氏，其后裔而且曾被周代封于罗国，却已为历来所普遍采认，所以，后世罗氏的源远流长，仍然无可否认的。唐代的「名贤氏族言行类稿」中，曾经提到罗氏是一个「妘姓」国，所谓「妘姓」，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据「说文通训定声」的记载，鄢、鄫、路、偪阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人。（台湾台中一带，谓赖
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海澄。九十五世久盛，居汀州。子三，长移宁化，邵武，支分潮州大埔、饶平、平和。同世久美，子四，长居龙溪，浦城；次居大田，支分潮州澄海，揭阳，惠来，霞浦；三居长泰，支分潮州普宁；四居平和，支分饶平，诏安，秀岭。同世久书，长居大埔县，次居梅州，支分鎭平、平远、兴宁、河源、龙川、长乐、惠来、潮阳、广南。同世久安，久兴，支分嘉应，陆丰。在大陆南方的福建和广东，黄氏一直是一支族大支繁的大姓，甚至一海之隔的台湾，黄氏也是全省第三大姓，黄姓人口之多，仅次于陈、林两姓。这种
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作者：仙遊人，曾任實踐大學敎授。
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由台湾省文献委员会主办的台湾史蹟源流硏究会七十二年会友年会，于去年十月间擧行，参加的会友及学者专家三百余人。据指出，野心分子否认大陆与台湾的地缘、血缘关系，抹杀台湾与大陆的历史、文化渊源，妄倡省界观念、部落思想，以求从内部分化、瓦解国内的团结，因而今日对台湾史蹟源流的硏究，阐明台湾与大陆的地缘、血缘关系，较前更为重要，更具有国家建设开展与民族文化复兴的意义与使命。这次年会择于台湾光复节擧办，目的也就是缅怀先民开拓台湾的精神，效法先贤先烈的爱国行为。该会
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九月廿五日至廿七日，由福州海峡两岸和平统一促进会、福州市社会科学院、台北市福州同乡会联合主办的《福州——台湾文化渊源暨经贸交往研讨会》在福州举行。参加研讨的除当地省、市专家学者、社会科学工作者外，尚有来自北京、厦门及台湾的专家学者，共八十四人撰写了九十四篇文稿。内容从古地理、考古、远古族群，到两地风土人情、民间信仰；从台湾的开发、建设与发展，到当今的经贸交流合作；从人缘、地缘、血缘，到同仇敌忾反侵略保疆卫国诸方面，揭示了两地政治、经济、文化、军事深厚
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政治中心的江南一带来说，仍然停留在边远荒地状态，像清代的台湾，日据时期的台湾台东，常是贬谪流放罪人的地方，语言方面，北朝既有胡化的色彩，文人偶然雅称闽中人的汉语叫作「晋语」。还没有河洛语，更没有「福建语」「闽南语」可称。唐代的福建，可以说是：开发挺盛的时期。史家常常用这样的眼光来研究福建的政经文化。事实上，这时代的杰出文人常受仰慕膺开风气之先的令誉。政治家则成为奠基的创始者。州县的增建设置进入这一代就突然增加得又快又多。这些现象都是汉族积极开发福建的明证。最显著
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