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一、胡姓入台已有三百年：胡姓宗族的来台开基，至少已经有了三百一，二十年的悠久历史。这个宗族一向枝叶繁盛，目前是台湾的第三十四个大姓。头一位出现于台湾开发史上的胡姓先民，就是延平郡王郑成功麾下，官拜游兵鎭的胡靖。除了胡靖外，另外有名可稽的是担任游兵鎭下亲标营千总的胡进，不过这位胡进于永历三十七年六月施琅大军压境时在彭湖投降了清廷，其后事蹟失详，究竟有无再在台湾停留，就不得而知了，关于三百年来，胡姓先民的入台及活动情形，许多文献都有记述的文字。这是胡姓在台
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江西人对台湾的贡献和对后世影响，是个値得写的题目，兹就搜集考证，其中最著者如清代南城人王得禄、王仁堪；浮梁人邓传安；现代如魏道明、陈大庆、乃至方天于大陆撤退时逈于其他各省做法，不按兵役法义务役而临时强征江西「一甲一兵、一县一团、三县一师、九县成军」，乃能成立胡琏兵团，固守金马保卫台澎才有今日，否则台湾历史早经改写。惟江西人不重宣传，尤乏共存共荣争取共同利益，共求发展的团队精神，因致政治经济地位每下愈况，相形他省不免滋慙。我有感于是，一直做弘扬江西人物事蹟
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物性生理自然之需求。道心即人性中，昭明灵觉之理性，实践仁义礼智之善端。然人们若不能诚意正心，修持存养，扩充实践，则与禽兽无异。盖人苟为私欲所蔽所累，一切以自私自利，为出发点；则势必流于寡廉鲜耻之一途。故诚意正心之修持与扩充，是何等之重要。因此，人虽为万物之灵；但人欲之私，却为万恶之源。人人不可不愼思谨行，而自勉自励，毋为人欲所侮弄，陷于终身不拔之祸孽。今天的台湾，在 先总统蒋公领导全体军民，历四十余年之经验，胼手胝足，实践三民主义之建设，朝向民主、自由、均富
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宜黄 黄大受笔者因健康关系，在大陆中山休养，承友人寄来一九九八年八月十一日的台北联合报，刊出纽西兰学者詹伯斯，利用DNA分析，指出太平洋的玻里尼西亚人，祖居台湾。中国时报则刊出大洋洲原住民，来自中国大陆，以台湾为起点，有计画展开逐岛迁移（注：这时的人类，怎么能提出计画，这想法难以成立）。詹伯斯的硏究，是有其眞实性，但两报所提出的「原住民」一词，在学术上是指找不出起源的人类，才是世界上公认的。只有东非洲的二、三百万年前的人类，和云贵高原的一百七十万
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台湾是我国宗教色彩比较浓郁的省份，信仰佛教的人占有很大的比例。台湾佛教的产生和发展，同大陆有着密切的关系。随着大陆人民向台湾的迁移，佛教开始传入台湾，由于大陆向台湾移民的省份主要是福建、广东两省，因此将佛教传入台湾的省份也主要是闽、粤两省。表面上看，和江西没有什么关系，实际上与江西渊远流长。为什么这样说呢？这是因为：一、江西在中国佛敎发展史上占有极其重要的位置佛教自东汉明帝永平十年白马驮经传入中国，经过魏、晋、南北朝时代的发展，到了隋代和唐代的中前期
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土地有它固有的性征和主要的分等因素，像坡度、土壤深度、土壤质地及土壤冲蚀程度等，是土地分等要考虑的主要因子。适用于台湾标准的硏究有关专家早在民国四〇年就已开始了硏讨适用于台湾的土地可利用限度标准。在民国四十三年前后，农复会举办了两项水土保持调査，一是和森林资源合倂举办的土地利用调査，另一是农林边际土地调査，也都各有不同的分等标准，前者是五级，后者是八级。根据这些基本资料，民国五〇年初，经过硏订，而由台湾省政府公布实施了「台湾省农林边际土地宜农、宜牧、宜林分
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历史的见证人，不揣浅陋，撰写「台湾现化析论」数篇，以为纪录，合印一书。八十五年五月完稿。
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