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一、前言近年来，台湾每年素有「三月疯妈祖、四月迎王爷、五月疯城隍」之谚语，因此妈祖遶境、烧王船与城隍爷出巡自然成为台湾民间信仰中最具代表性也最为重要之民俗庙会活动，而各式阵头更称得上是使得这些庙会更加生色的化妆师了。以上三项活动以大甲妈祖遶境最为精彩，尤其在媒体报导及政治人物参与的推波助澜下，知名度水涨船高，因此，大甲妈祖遶境与天主教的罗马梵谛冈耶诞弥撒、回教的麦加朝圣，三者被誉为世界三大宗教活动，也成为台湾的全民运动。每年到了「三月疯妈祖」时，台湾各种
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接受主人家致送的「红包」主人家不管他们吹奏得好坏，总觉得他们的光临还是値得的，不过在都巿已完全消声匿迹，仅仅表示去旧迎新。由于开正时刻大多在廿四时，所以大家在围炉聊天熬夜（或全家打麻将），直到「开正」完毕就寝。至于早晨时分，起得最早的还是主妇们，她们还要向祖灵供奉「面线」。祈求保佑全家大小新年平安。早餐大家都吃曾经在祖灵前供奉过的「面线」，以为长寿的象征，比较旧式的家庭，新正都在门口点灯结彩，昔时，门口还要竖立一支「长年蔗」。台湾是甘蔗的产地，可能最初是为了预祝
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耶。延平北路一带酒家林立，华灯初上，笙歌盈耳，好一片升平景象。我听到一间有四层楼酒家，拥有陪酒女郞百余人，个个年轻美貌。我以为如昔日上海堂子名妓，有客来条，需外出应堂差；殊知不然，酒女祗准在该酒家房内陪酒，祗客人有权飮宴后带出，不能应同业酒家外出陪酒。如以五十余家酒家计算，通扯每家八十，则台北一处已有四五千酒女了。台湾昔日乃日人旧统治，日人最喜在酒家飮宴，菜式则为台菜，三四人去宴，动辄飮绍兴酒十余瓶，杯对杯飮胜，非大醉不欢。酒女则轮流至各房来陪酒，另可召
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台湾的财神像，头戴乌纱帽，身穿大红袍，一手执如意，一手捧元宝，其形像如福禄寿三星中的」禄星」，利禄与财富本有可通之义，把禄星当作财星，也无不可。不过，若以古代以来所通行的传说而言，古之财神应不是今之财神。淸人曼殊震钧所撰的「天咫偶闻」说：「广宁门外财神庙报赛最盛，正月初二日，九月十七日，倾城往祀，商贾及勾栏尤伙。庙貌巍焕，甲于京师。庙祝更神其说，借神前纸锭怀归，俟得财则十倍归还酬神。故信徒益多，庙祝之利甚厚。」天咫偶闻所记的风土民俗，其地点在当时的北京皇城
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时，曾为文写道：「是兪大纲先生带我认识了中国文化。」一九七五年在中视播映「芬芳宝岛」，持续的采访并介绍台湾各地的民俗曲艺和民间艺人等，兪大纲在片中的介绍与分析，让观众进一步了解到自己生活所接触的美好事物背后，也有着深厚的文化内涵。在现今社会当中，像兪大纲这种能够出入古典和现代世界而又能和年轻人打或一片的「人师」已非常少见，他主动为文化艺术爱好者所进行的课外教学，以及用妙笔为一般读者所撰写的艺文评介文章，眞是因材施教的为台湾文化基础进行添砖加瓦。我因着手编辑
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报导，惜皆因故未能实现。一月二十四日，在副拜读到衞大法师的「台湾山胞由华西迁来一文」，倍感兴趣，因为该文较简，故又设法购得作者新出版的「台湾山胞由华西迁来」一书，细读之后，发觉遗漏仍多，爰就记忆所及，将滇北土著与台湾山胞在民俗上的若干相同之点，加以补述，以就敎于民族学者，或可因此寻出我伟大中华民族迁徙之轨迹于万一，非所逆睹矣。一、祖先——人类起源说：滇北的倮㑩及彝人，均认人类是太阳和月亮的子孙，他们有一个很古老很生动的神话故事，说多少万年以前，洪水淹天
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汪宁生，这个名字并不陌生；他是海内外知名的民俗学家，他是云南民族学院历史敎授，他是世界「杰出人物」，也是我板中「杰出校友」。在板中校友会编印的「板中校友」上，经常看到有关他的报导。忆及少年时期，我们同校读书，印象之中他聪颖过人，过目不忘，年年名列前茅，老师同学间咸认他将来必然会出人头地获致一番不凡的成就。如今终于获得事实的证明了。八七年五月十二日辗转获悉：汪宁生校友已抵台湾访问。他是受台北联合报邀请来台访问一个月，并受聘为中央硏究院历史语言硏究所访问学者
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妈祖起于湄州，闽人徙潮信仰随之，潮盐北运闽赣，沿韩江、汀江，天后神佑进入客家地区，拜妈祖不单是庇佑水国。台湾人拜妈祖，怀故土，也认为是故土祖先的神灵。
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