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我人既已知道台湾与大陆具有母子情、父子之谊，那麽对于台湾与中原文化有历史渊源，自然也有一致的看法了。国父讲民族主义，曾说「民族的形成，应归功于血统、生活、语言、宗敎和生活习惯这五种力，这五种力是天然进化而成的……」。引申来说：血统，是「人」之繁衍的血缘条件；生活、语言、宗敎、风俗习惯，是靠「人」来努力、进化、发展的，也即由人集体创作，是文化的条件。它的特质，必有其地域性，这种地域性文化，原就是一种民族文化，并由此产生自然的民族情操——也就是民族意识。这种
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隔阂便仍然存在，道德式微，社会脱序便继续恶化，古蹟破坏，文物毁损便层出不穷」。这两段话代表着国内外学者对断了根的「台湾文化」的忧心。人类生活方式起源于共同生存需要所作的创造、同化、与累积，现在的生活方式都有其历史渊源，一个民族如果失去了文化的根，那么其生命意义与那些精神飘浮、行尸走肉的人有何不同？实则，稍为留心台闽文化的人都知道台闽住民大都来自大陆中原，文化表现源自中原，只是疏于探索，以致几于忘本。国立历史博物馆鉴于台闽文化关系及其渊源研究的重要性，于
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公元前二千多年，讫于公元前一千二百年间，原是上承彩陶下启灰陶的。梁思永先生及石璋如先生都有精辟的硏究专著。[5]至于台湾发现黑陶的地区，是在大肚溪以南。这是由于四五千年前台南区海退期间顺着通路传进来的。去夏国立历史博物馆曾在台南国母山发掘，获得新石器及黑陶片整残数千件（现在整理中不久即可公布）。这是台湾文化与中原文化血肉关系之不可分，而且为时甚早的一项最科学的证明。然而台澎地区毕竟是孤悬海外，而且开辟较晩，进一步受到中原文化更多的输入和滋养的时期，据史乘所载
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比比皆是，「达摩祖师」神庙，在民间家祠裏祭奉者多不胜数。儒教孔子所创始，此外民间有妈祖、关公、岳飞、城隍等庙宇也较多，墓碑上刻有河洛人颍川人等地很多，综上所述从生活物资、社会活动、精神文明三个层面上看台湾文化和河洛文化千丝万缕，血肉相连，台湾文化根源在河洛。四、河洛文化在台湾之传播河洛古圣先贤，民族英雄，岳武穆王，生于公元一一〇三年，姓岳名飞，字鹏举，宋相州今河南省汤阴人。少负气节，好学左氏春秋、孙吴兵法，生有神力能左右开弓，百发百中，一生征战遍及黄河、长江
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所谓中原即指黄河下游一带，包括河南全省及山东省、山西省和陕西省一部份地区，亦即华北大平原而言。由于黄河下游一带宜于生存和发展，土地适于耕种，人民勤于劳作，渐由草昧进入文明，奠立了农业社会。由于经济生产发达，政治制度日趋完备，于是此一地区已成为中国政治、经济与文化中心。追溯先史时代的中华文化即发祥于此中原地带，因此中原文化即代表中华文化，故多以中原作为泛称中国的代名词。台湾位于我国东南海上，仅以台湾海峡与福建广东两省隔海相望。但在地缘上早在更新世最后一次
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河南地处中原，为我中华民族文化发源地，历代所遗古物既多，地下蕴藏尤为丰富，历年出土文物多系稀世珍宝，对我国历史文化之硏究，弥足珍贵。以甲骨而言，安阳殷墟，发掘最早，出土亦多；铜器，多为我国之重宝；陶器、玉器、编罄等，河南省立博物馆藏品最多，誉满全球。民国二十六年，公元一九三七年，日寇侵华，抗战军兴，河南省为保存博物馆所藏文物，挑选精品，由河南辗转运至汉口，继运重庆，藏于近郊柏溪防空洞内，民国三十四年（公元一九四五年）八月，日本投降，抗战胜利，国内战乱未已
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研证台湾史前文化与大陆文化的关系，国立历史博物舘王宇淸舘长率领的台南国母山考古队，九月八日满载而归。他们带回来约六千件石器和陶器，进一步证实了台湾文化与大陆文化是同一系统。这个考古队，从上月二十八日开始，在台南官田鄕隆田的国母山，挖掘了十天。王宇淸说：在出土的器物中，初步估计约六千件，有石器和陶器两类，石器中包括石刀、石斧、石镞等。陶器中有红陶与黑陶。红陶多是绳纹陶、网纹陶及羽状纹等。其中最完整的，是一只红陶的猪，四寸长，二寸高，耳朶、尾巴完完整整，是非
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有关单位此次举办中原文化与台湾历史文物展览，意义重大，咸认为难得之盛举，兹将其缘起及其有关资料，汇辑本刋，作为重要文献研究资料。——编者附识
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流域，唯年代不确定。他是否早于周灭商纣后，一部份殷民被周朝敎化管制黄河中、下游，一部份经阿拉斯加、北美洲而至美洲大陆之印第安人。（殷的人）很遗憾、殷（印）第安人被欧洲白人入侵所谓新大陆后给消灭了！而台湾之山地同胞（原住民）却幸存了下来。那么以什么理论或证据证明台湾原住民是来自中国大陆中原地区呢？是日本的汉学家硏究发现，他们从台湾原住民所制造之陶器形式和花纹图腾中，与我国龙山文化（距今将近六千年）之形式花纹几乎一致（龙山文化群在黄河中、下流域区较多），因之推演
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