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人乃迁至渤海、黄海岸上。由渤海湾迁进河北省，是为商人。博音同亳，遗留之亳甚多，如南亳、北亳、西亳，皆后来之亳。《帝王世纪》：帝喾都亳，当即曲埠，在纪元前二四三五—二四二〇年殷商之前。史记谓契以蕃为根据地，蕃当今之滕县。今台湾原住民有龟、贝、网、申等字，申即电或神，此等字当为博族所造。而且台湾与大陆，远古也非分离，足证明台湾与大陆，也同族人也。注：河南汝南李敬斋先生，民前二十三年四月十三日生，七岁读四书、五经，九岁学八股文，十三岁应童子试，十七岁入河南省高等
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勇敢地站起来接受大家的肯定，这些尊长的对子女无私的奉献，鼓舞了其他有类似情况的家庭，让爱心充满于人间。创办高雄六龟山地育幼院，有「台湾原住民孤儿之父母」之誉的杨煦、林凤英乡长夫妇，早年投入社会福利事业不遗余力，五十余年牺牲奉献的精神，于高雄县六龟乡创办六龟山地育幼院，专门收容各地孤儿，在两夫妇辛勤耕耘努力不懈，先后培养无数的孤苦院童，使他们长大成人，在该院培养下的院童，如今有多位博硕士，对社会均有相当贡献，也有多位从事政商工作，造福乡里的人士，今年入选「第四届
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流域，唯年代不确定。他是否早于周灭商纣后，一部份殷民被周朝敎化管制黄河中、下游，一部份经阿拉斯加、北美洲而至美洲大陆之印第安人。（殷的人）很遗憾、殷（印）第安人被欧洲白人入侵所谓新大陆后给消灭了！而台湾之山地同胞（原住民）却幸存了下来。那么以什么理论或证据证明台湾原住民是来自中国大陆中原地区呢？是日本的汉学家硏究发现，他们从台湾原住民所制造之陶器形式和花纹图腾中，与我国龙山文化（距今将近六千年）之形式花纹几乎一致（龙山文化群在黄河中、下流域区较多），因之推演
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台北市广西同鄕会顾问黄光化，靑年组长潘保金二位鄕长应邀参加八十年十一月间在南宁举行之大陆各省少数民族第四届运动大会。该大会系于八十年十一月十日至十七日举行，据潘组长云：参加大会者包括大陆三十一个省、市、区代表团，代表五十五个少数民族约五千人。台湾原住民由蔡中涵率领阿里山男龙舟队及日月潭女龙舟队共六十五人参加，由华加志率领台湾少数民族传统歌舞团三十二人参加，及山地歌后温梅桂三人小组参加。台视海棠风情节目主持人周平，中华奥运会主席张丰緖都出现在大会开幕典礼上
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一邊一國、正名運動、獨尊台語、排除中國史……政治翻雲覆雨，滲透到各角落，透露的是思想無依、生活無靠。
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来到此地了：在隋汤帝大业三年（西元六〇七），传说就有名何峦言和朱宽来居琉球（当时的台湾），据「台湾通史」所载：「隋代初叶，始于大业三及四年，遣使至台湾安抚，继于六年以兵临，该时称台湾为琉球…。」元世宗至允二年（西元三三六），也曾招抚台湾，元代曾数度进出台湾澎湖，以当时福建省人口众多，至于近期由伊能嘉矩先生调查（一九〇二年），当时也有不少日本人在台湾为转运货物而存在。有关台湾原住民的记载，始见于十五世纪以后，有欧洲航海者，来台开辟东洋航路之后，十六世纪才有西班牙以吕宗为
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舆图集」收录，改称曰：「永历十八年台湾军备图」）当时称民社的是属汉人村落。而汉人开拓村落北边以新港溪（现塩水溪上游）以南，南边至后红民社（即现高雄县冈山鎭冈山附近）以北一带。这是因新港溪北边的新港社（现新市鄕新市）在这张军备国绘记为：「新港半番民」，其北边各社都记为番社。这是记明汉人已开拓到新港社，这个番社已一半是汉人，一半尙是原住民的分别的名称。而南边后红民社南方哆吧思戎（现高雄县桥头鄕桥仔头）称曰土社，是已逐渐开化的番社。再南边各社都称曰番，是指尙未开化
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基隆航行至花莲港登陆，从事垦殖等业，是与外间往来之始，距今约为一百五十年。民国三十年代，国府播迁来台之后，相继开发横贯公路，及苏花公路、空运铁路等交通路线之后，始与全岛接轨，融为一体。花莲县为台湾原住民较多之一县，县民以农业为主，盛产小米青芋，小米及青芋麻糬等颇负盛名。矿产亦丰，计有玉石、玫瑰石、大理石、砾石等。早年石类加工厂商，全县多达一千余家，现因禁止开采，工厂多已歇业，原有水泥厂一家，亦已停产，惟砾石取诸河床，现仍继续开采加工输出。曾负内外交通运输大任
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图中的少女是乌克兰首府——基辅郊区一个民族村，穿上了古老原住民华丽的服饰，唱原住民的民族歌曲，跳民族歌舞的女孩，天真活泼；问她们知道台湾吗？她们都回答说知道：很有钱，也很会打架，在电视上常看到打得很凶，是为甚么吗？每个人都好奇的问，我们都无言以对，只觉得自己国家的人太不争气，国际都知名了。
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