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两千多年的历史被贴上「老芋仔」的标签林林总总的功能成为老气代表绍兴酒厂不服输准备推广年轻喝法不知道从什么时候开始，绍兴酒逐渐退出了台湾的婚宴场合，取而代之的，是红酒或威士忌。台湾如此，大陆也一样，拥有两千多年历史的绍兴酒，即使在它的家鄕绍兴，都已经被贴上「老芋仔」的标签。当然绍兴酒厂不服输，绍兴「古越龙山」酒厂说，绍兴酒具有和血、行气、壮神、驱寒、开胃、壮筋骨等诸多保健功能，而中国古书「本草纲目」上也说，黄酒可以用来浸泡中药，虽然讲得有点道理的样子，但
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大陆，这幅员广阔、物产丰饶的故土，在我还读幼稚园的时候就已经有了点认识了。在年岁渐长之后，对大陆的相关知识也知道的更多了，但是这些资讯只限于书本及媒体的提供，仍不足以让我们眞正了解大陆的面貌。因此这次由浙江同鄕会与温青联谊会合办的「古越文化之旅」让我产生了很高的兴趣来参加，好让我能亲自体验大陆的现况。在这趟古越之旅中，与大陆的第一次接触是发生在杭州机场，当时给我的印象是机场设备有些简陋，甚至连军方的战机也停在这里。不过在受到了中共官方接待人员的热情接待后
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曲高和寡，受人诬陷的境地。也许，当世俗的眼光寒气凛人时，也正是精神世界另辟蹊径的最好季节。所以，李白这个时候的脑子也就特别的清醒。他深知京城不再是自己的立身之地，于是他才长袖醉步地离开了长安。中国最具诗韵的一条古游道——浙东唐诗之路，自然以古越泽地为中心。在浪迹天涯无归路的时势之下，李白所选择的必然是这条「诗路」。这是他最后一次游览稽山舜水，也是他人生所得到的一次额外的自由；不再为浮象所蔽，也不再为肤浅的悲欢无谓地消耗激情。从此，他随心所欲地驾驭着意志、情趣
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古越藏书楼。光绪二十六（一九〇〇）年，徐树兰选址府城鲤鱼桥附近的古贡院（今胜利西路五〇三号），购地一·六亩（合一〇六七平方米），建楼四进，前三进是楼屋，供藏书用，中进厅堂，是一个有桌椅可容纳六十人看书的阅览厅。另辟有读报处。各进之间隔以天井，以利于采光。大厅上面挂一块白底黑字「诵芬堂」三字的匾，柱子是黑漆的，挂著劝学的抱联，厅内的退堂门是蓝漆的底子，上面有金色的斑纹。整个书楼的建筑，庄重而典雅。「房屋之建筑，图书之购备，以及桌椅器物之设置，总共支银三万二千九百六十
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的『稽古堂』、宁波范钦的『天一阁』，藏书之富在全国均位列前茅。明末淸初，余姚黄宗羲的『续钞堂』、嘉兴朱彝尊的『曝书亭』、杭州吴焯的『瓶花斋』、吴模的『小小园』均名著全国。乾隆时，钱塘人袁枚幼即嗜书，通籍后『以俸易书』，积书四十万卷。道光时，东阳何济川的『万卷堂』、李品芳的『澹翁书室』，也聚书甚丰。晚淸时绍兴徐树兰创办的公共阅书楼——古越藏书楼，聚书七万余册，在全国更是创擧。当时全国有四大藏书楼，即吴兴陆刚甫的『皕宋楼』、山东聊城杨氏的『海源阁』、常熟瞿氏之
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豆、陶壶、陶鼎、陶钵、陶罐、陶纺轮等陶器，还出土了大量的石锛、石镞、石斧、石刀、石环、石鉆、石网坚、石犁、石镰等石器。石犁、石镰的发现証明当时的人们已经有了农业耕作点，过著以农业为主的定居生活；纺轮的发现，则反映了当时的人们已经掌握了纺织技术。长汀出土的陶器、石器数量之多，而且石器磨制得很光滑，这都是原始社会晚期长汀的先民辛勤劳动的眞实写照。长汀最早的先民为古越族人，即后来的闽越族。他们以蛇为图腾，所以建有蛇王宫，蛇腾寺、有山称为灵蛇山。西门外的蛇王
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考古证明，舟山已经有七千年左右的人类历史，唐开元二十六年（七三八）始建县治，为翁山县。在翁山县以前的六千多年里，舟山是什么名称呢？历代地方志沿用「舟山，古称甬东」。这甬东出自《左传「越灭吴，请使吴王居甬东」。是甬江之东的意思，这是以其方位而名的。西晋文学家杜预注：「甬东，句章县东，海中洲也」。是说明甬东是海中岛屿。志书又载，舟山在秦汉时期曾有「会稽郡鄮县东境」之称。因「境」与「京」谐音，故舟山有「塌东京，涨崇明」的故事传说。其实，舟山因为地处海岛，长时期
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四、越王古址，位于城中府山脚西南边。笔者离鄕时尙存平坦圹地，草长靑绿，满生四处。距今已历二千四百多年，四周沿墈石级，兀立无损，离地道路高至丈余，拾级而上，约有二三十亩广地，人民无法搭造住屋；因筑建卧居，夜不安枕，相传平民无福居住，染病伤命，天然禁地。五、城内会稽县前，有座火神庙，庙内供奉祝融之神，（即火神）神前龛上以菜绿色腊烛燃着，以示淸荫避火，进入大门之门楣上，悬挂着丈余濶大算盘一具，主持庙祝常有查看，如果有一粒算珠垂下，即有火灾来临，如垂二粒有二处火
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