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由温洲师范学院中文系退休敎师周梦江著述的《叶适与永嘉学派》一书已由浙江古籍出版社出版。此书为浙江省哲学社会科学「七五」规划重点课题。中国宋史研究会会长、著名史学家邓广铭敎授为本书题字，著名学者杭州大学历史系徐规敎授、浙江省社会科学院王风贤院长、中国人民大学哲学系张立文敎授作序。他们在序中一致认为，该书的出版，塡补了我国思想史上永嘉学派研究的空白，并认为该书内容丰富、考订确凿，而且多发前人未发之覆，是一部具有相当硏究深度的力作。全书廿五万字，共分廿章
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《周易》爲「五經」之首，之所以將其列入「五經」，在於它富有玄妙精深的哲理和經邦濟世的準則。正如《易傳》所云：「夫《易》聖人之所極深而硏幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務」。（《繫辭上傳》第十章）歷代明君賢相，志士仁人無不認眞硏習《周易》，「極深硏幾」，從中汲取政治、經濟、軍事思想營養，將其奉爲治國理財、「成天下之務」的圭臬。《易傳》云：「夫《易》何爲者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業。」...
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依稀記得東北文獻曾刋載出龍的神話一則，和吾村的傳說極相似，遂整理前存的東北文獻，終於第九卷第四期找到王元良先生所撰「瀋陽沙嶺鎭無字天書神話」一文，內容的確與我在兒時聽先人，所講述的吾村出龍的傳說相似，不過出龍地點不同，而且內容也有相異處，可能不是一件事。好在是一種傳說，所以是一是二都無關緊要，祇能作茶餘酒後，佐談之資而已，現在把同與不同處略作述說。一、有吳姓老人善堪輿術，曾受某巨室請託代覓風水好有龍脈者爲墳地。他發現吾村東南方，沙河環抱中的小丘是龍脈，遂...
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周叔弢（一八九一—一九八四），名暹，以字行，号弢翁，室名自庄严堪，是清代两江、两广总督、陆军部尙书周馥的嫡孙。我国著名的政治家、实业家、收藏家（事迹具《东至县志·周叔弢传》。收藏古籍可说是周叔弢的毕生爱好，他生活俭朴，不近声色，甚至连香烟都不抽，但他不惜重金购买珍本，收藏古籍。他拥有宋、元、明、清的经、史、子、集的许多善本，还有敦煌卷子二〇〇余卷，战国、秦汉古印九〇〇余方和许多元、明、清名人书画。本文主要侧重他收藏海源阁书目一端，以时为经，以事为纬，汇录
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我国古籍，最早者有三坟五典，九丘八索。相传伏羲、神农、黄帝之籍，称三坟；少昊、颛顼、高辛，与唐尧、虞舜之籍，称五典；九州之志，谓之九丘；八卦之说，谓之八索。以册籍浩繁，传刻困难，或早残缺，或竟消失。秦火以后，古籍殆尽毁灭。汉兴，多方搜求，渐收佚本。历经唐宋，学风益盛。明成祖时，乃有永乐大典。以韵字类聚经史子集、天文地志、阴阳医卜、僧道技艺之言为一书，凡二万二千八百七十七卷，合为一万一千九百九十五册，诚浩浩大观。惜屡遭火劫，仅存六十册，为近今世界书局印行于
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庄子的「逍遥游」篇所云「志怪」者之义也。袁牧的著作很多，但流传民间最广的恐怕是「随园诗话」与「新齐谐」即子不语二书。我在故鄕邻居处，曾借阅这两本书，及长，又读了袁氏的一些著作，十八年来台后，在军中退役后才读国文系，多少受到他影响。本来我对英语很感兴趣，曾当过外事连络官，他除了长于古近体诗的创作外，并在办敎育、从政、作文技巧方面、及破除迷信等方面多有硏究，现在仅我所知一点，分述以后，俾供鄕长先进指正。㈠袁子才硏究古籍，他有近代学人的怀疑态度，如「春秋」一书他
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如果各位到過中央圖書館，一定知道有間「善本書室」，專門提供讀者閱讀琳琅的善本書。「善本書」一詞的由來已久。漢代時叫做「善書」，宋代才改稱「善本」。例如宋代的朱弁在他的曲洧舊聞一書裏就說：「穆伯長好學古文，如得韓柳『善本』。」不過，宋代以前，從來沒有人對「善本」下過較明確的定義，大致認爲校勘精確，訛字較少的，就是「善本」。對「善本」加上明確界說，並且用以命名書樓的第一位藏書家，是淸代光緖年間的丁丙。丁丙（一八三三—一八九九），字嘉魚，別字松生，晚年自稱松存...
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古稱龍、鳳、麟、龜謂四靈。蓋曰秉有性靈之物也。故以龍為神龍、鳳為仙鳳，麟為仁麟，龜為靈龜。龍固麟族之長也，鳳固羽族之長也，麟固獸族之長也，龜固介族之長也。或曰，龍，噓雲施雨，出於神話，未見實體，然考諸地質學者，地層中確有龍骨出土者也，龍殆古代之生物也。證之史書，斑斑可考，然則是眞果有龍也。旣有龍，遂有象，旣有象，形於字，字者象形而生者也。說文解字曰：「龍為鱗蟲之長，春分而登天，秋分而入川，順也」。爾雅曰：「有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍」...
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有大量奴隶殉葬，证明商的祖先亦是居住在人方的夷人。传说中商祖契系母简狄呑鸟卵而生，传至盘庚方迁殷（今河南安阳），更可证明商为夷族的说法。中国古籍屡有获麟的记载，但不知其形貌为何，多猜测为非洲之长颈鹿。近年依据契文、古籍及出土文物之考证，得知所谓代表祥瑞仁兽之麒麟，竟是滋生在黄泛沼泽地东夷人猎物之一獐类。从汉墓出土石画像中的纺织图，对照禹贡「莱夷作牧，厥篚檿丝」，及史记货殖列传「齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛」等记载，知齐纨、鲁缟等丝织品，应是
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一、邱西席讲经授徒，白道士施术害贤：据说邱邦士先生博学多才，除明晰易经外兼通道术。结婚成家后，居在城东塘角村。曾应城西背村人士礼聘，敎授大学生，开讲古籍经典。宁都尊师重道，学生家中宴客，恭请老师坐首席是理所当然的事。背村原住有一个姓白的道士，不务正业，专用左道傍门的法术，去愚弄、欺诈鄕里，以骗取衣食；如抓一把砂子撒入田中，立刻满田蝗虫。拔一根草剪成人形，对准女人一撕，使该女人立即衣破裤裂，当众现丑。逢年过节，村民没有送他丰盛的礼物，他把双脚往灶门口一搁
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