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在我有生之年，緬懷日寇侵華慘禍，不禁引發國恥家恨之痛！謹將抗日戰爭時期及以前之史實、耳聞、爰作古體吟嘆！不僅使吾人不忘奇恥大辱，警惕自己；亦所以期盼日人反省悔禍，以善補惡，和平睦鄰，同存同榮，永絕外侵野心之微意耳。一、真韻軍國主義侵略根，田中奏摺滅華文；先奪滿蒙次華北，繼將東南虎狼吞；最後兵迫城下盟，永淪投降亡國人；日寇積慮亡我國，慘狠陰毒冠古今；先用經濟侵略策，並訓浪人間諜身；製造事故作藉口，掩護侵略殘暴心。甲午戰役清軍挫，馬關迫約國恥殷；既割台澎又賠...
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诗是浓缩的语言，最精巧的构思，含有极高度情意的结晶。可以陶冶性情，启迪人生。使人吟咏再三，赞赏不已。我国的古体诗，有五言、七言的四句绝诗和八句律诗。律诗讲求格律严整，中间四句必须平仄相偶。又称对仗。要做一首好的律诗，必须其有深淳的国学，缜密的思考力和高度的灵感。宗曾叔祖父圣裔先生（一九〇五—一九八二）天资颖异，博览群籍，因而博学多才多艺。擅诗文，精星相，和堪舆术。性耽吟咏，嗜作诗歌，吟风弄月，藉以遣怀。由于意境清新高雅，文辞优良隽永，不乏经典之作。爰摘录
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丹青写十洲。谁知茎草即琼楼。眞山眞水无人画。笑煞当年顾虎头。识得山中更有山。点头顽石未曾顽。修罗钻入蜗牛角。碧藓苍苔处处闲。释成鹫之古体诗题东华姪诗文集生子不愿为腐儒。寻行数墨成蠹鱼。敎子莫敎治生产。求田问宅徒守株。君不见渥洼龙种千里足。高视濶步陵天衢。安能俛首随款段。血汗伏枥悲盐车。忆我伯兄九谷子。先世分室城东居。一朝落地为兄弟。先后雁行如贯珠。七岁同师授章句。八岁九岁能操觚。十岁为文学声律。弟兄唱和无时无。大庭广众弄柔翰。满堂宾客争称誉。伯翁我翁莞尔笑
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楹联的对仗方法大都源于诗歌中的对仗，因此探讨诗歌的对仗方法对促进楹联创作有很重要的指导意义。在诗歌发展史中，诗歌从不讲对仗的古体诗发展到硏究对仗的格律诗，经历了一个漫长的过程。对仗方法的硏究开始于南北朝，而盛于唐，所谓沈（约）、陆（厥）、王（昌龄）、元（兢）。也有有人认为对仗方法的硏究开始于三国时的魏国，传魏文帝《诗格》一书，总结了八种对仗方式。唐诗是诗歌发展的鼎盛时期，因此对仗方法的硏究也得到蓬勃发展。上官周曾总结出六种对仗方式「诗有六对」据梁桥《冰川
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吿诉韩澳日，借口中共压台民。联合亚洲对中共，俾美权力永不沦。大战源头在美国，惜我腹地小比邻。战争受害非常大，此种大祸难保身。务须一心大团结，统独之议暂不断。说到一中要承认，以与和谈解纷争。是则他国无辞说，于是大战不临身。黄帝苗裔永不绝，两岸子孙青春人。附注：右诗为押平声，真韵之古体诗，一直至宋句未变韵，但第四句末一字「卿」第六句末一字「兵」及倒数第五句末一字「争」均为庚韵，古真庚相通。
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最主要的一项说：「写诗，就是抵抗而且征服散文化的过程，这一件工夫，往往需要终身锻炼……。」好像是征服散文化，是作新诗的不二法门，也是成败的关键所在。记得王士祯在古诗平仄论里，也提出一条要领，就是「七言古体诗，若是平韵到底者，断不可杂的律句，其要在第五字必平。」就我们所知，七言律诗也好，绝句也好，各有它的一套韵律，其出句（起句）和落句（收句）的第五字，平仄不是绝对的，而七言古体诗句中的重点，就在于第二第五两字的照映。他所限定的第五字必平，也是指落句说的，落句不但
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元日試筆民九二年元月曾守湯少時喜説年長好，今日方知累一身，如此江山如此日，白頭猶作異鄉人。其二海嶠年年作寓公，江山未改萬緣空，亂離留得餘生在，日擁詩書氣自雄。注：久滯台灣，情同寄居，書竟，不禁淚下，久久不能自己！問天前人六十年來似轉蓬，至今未見九州同，遺民洒盡鄉思淚，借問天公公不公？頻頻探親六言絶句前人偶然來到人世，誤入幾番名場；唯喜年至耄耋，頻頻猶得還鄉。座右四言古體前人不爭不比，隨緣隨喜。知恩知足，操持在己。心靜體動，調和表裡。不畏艱難，面對生死。力...
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我跨马。他日相逢为君下。（簦，书箱也。）三、诗的分类一般而言，可分为「古体」和「近体」两类。隋以前可视为古体诗的园地，隋以后可视为近体诗的园地。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗又叫古风，形式比较自由，不受格律的束缚。古体之中，又有古诗与乐府之别，自「乐府」的名目成立后，诗便与乐府分途。诗止供吟咏，乐府则被于絃管。以上列表如下：唐代以后，四言诗很少见了；七言古诗，有三五七言兼用者，一般也算七古。长律一般都是五言诗，绝句可分为律绝和古绝两种，前者要受平仄
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倡行了近百年，仍未蓬勃风行。而旧诗由于字句整齐，音韵响亮，读起来抑扬顿挫，铿锵悦耳，不但是诗也是歌，而且大都词藻优美，情意纒绵，所以爱好的人，始终不衰。在我国已经风行了几千年，现在还有很多人用它来创作，像我们的「江西文献」每期都有很多佳品出现，就是显例。而且国际人土对我历代这种用韵的文学菁华，也极为欣赏。故它在我国文学领域中，占有极为重要的地位。三、古体与近体因为体裁的不同，旧诗又可分别为古体诗和近体诗两大类。古体诗又叫古风，近体诗又称今体诗，也有称为
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