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一、传统说法留重重疑团戊戌变法中袁世凯的告密是关键情节，传统的说法是：因袁世凯告密而导致慈禧政变。究竟袁世凯怎样告密？至今众说纷纭，留下重重疑团。变法运动，从戊戌年四月二十三日（即一八九八年六月十一日，以下均用旧历）光绪下《明定国是》诏谕开始。接着新政上谕，如雪片飞下，频频颁发，而守旧派推宕拖延，全力阻挠。新政无法实行，诏谕全成空文，两党形同水火，势不两立。七月三十日，光绪帝颁密诏给杨锐，嘱维新派妥筹良策，推进变法。密诏中说：「朕位且不能保，何况其他
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王安石主持变法的宋神宗，当时太年轻，空有满腔抱负，却没有主政的经验，以致上了王安石的大当。宋神宗当时变法，原希望以贞观之治为张本。具体的参考就是「贞观政要」这本书，但王安石却说，贞观之治不够看，他要「致君尧舜」，鼓动神宗，把目标订得高一点，缺乏阅历的年轻皇帝，就轻信了王安石的大话与空话，因为尧舜的治绩，只是历史的传说究竟是怎么个治法，是没有具体的办法足供参择的。王安石骨子裏是效法商鞅，由他订出办法，雷厉风行。我们相信王安石是博览群书，读过「贞观政要」的，他知道
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求贤，鞅遂入秦，向孝公言兴覇之道曰：『愚者闇于成事，智者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故』；又曰：『治世不一道，便国不法古，故汤武不循古而王；夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多』（史记卷六十八，商鞅列传）。秦孝公闻商鞅之论，大悦，任鞅为大庶长，依商之见，变法改制，令民为什伍，而相收司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。匿奸者与降敌同诛。民有二男以上不分异者倍其赋。有军功者各以率
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政府」为宗旨，一时风起云涌，有志革命青年参加者数百人，次年即在广州第一次起义，虽告失败，却震惊了清廷。一九〇〇年发生义和团之乱，以「扶清灭洋」为口号，慈禧利用以对抗外国列强，焚教堂、杀侨民，而终遭致八国联军入侵，慈禧携光绪西狩山西、陕西，又与外国订下「北京条约」。甲午战争之惨重失败，使光绪帝感受奇耻大辱，益明若不变法图强，社稷难资保守。乃于光绪二十三年十二月二十五日（一九八九年一月十七日）下诏召募贤材。恰在此时，出现了维新派的康有为。康有为又名祖诒，字广厦
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「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白髮宮女在，閑坐話玄宗。」話說清末民初，河南傑出人物，當首推袁項城（袁世凱），在清朝曾任山東巡撫，直隸總督，總理大臣；入民國曾任第二任臨時大總統，後來當過八十三天洪憲皇帝、自古迄今，我們河南人，高官位尊者，無出其右，但最重要者，爲袁氏翻雲覆雨的手段，改寫了歷史，而促使滿清覆亡，因而讓位，很少人提出分析這一段因果關係。我們從戊戌政變談起，那時清朝喪權辱國，有志之士，想推翻滿清，如是時 國父孫中山先生奔走革命，另則有梁啓超、康有爲及...
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一波未平，一波又起，老百姓处在水深火热之中，国家财政日益困窘。此时为了挽救国家的存亡及经济的危急，适时出现了一位热爱国家的知识份子王安石，他针对国家当前的一切弊端，及时提出了变法，以振兴经济富国强兵为目的策略。其内容：青苗法：采行低利贷款于民，以解民困，避免大财团从中操控剥削。均输法：政府直接经营全国各地物质，以使货畅其流，严加防止杜绝奸商垄断。保甲法：规定每户有两役男者，应出一人当兵，平时防盗，战时出征，采行兵民合一制。保马法：着令人民饲养官马，以防备敌国
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训练军队；士农工商各守专业，精益求精；甚至利用「老马识途」解除迷路的困惑，识别人才，因才器使，更是不在话下。更重要的是，出令必顺民心，如「牧民」篇所述：「民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。」这眞是大政治家风范，因而能上下一心，成就齐桓公的霸业。另有一点，他特别推举有胆量，不怕死，敢于犯颜直谏的鲍叔为大谏之宫。实为监察制度的先导。与郑子产「不毁榔校」，重视言论自由的良法美意互相辉映。商鞅变法战国时期，秦始皇能灭六国
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