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且堪怜也。第尙有黠者，故弄玄虚，窃取数则，杂厕己林，以街博洽，若被知者识破，置身何地，诚不如效周弘叔巧于用短。吴静老尝语，制谜或选印谜书，应以经史及正文为宜，因能传世也。若影片歌曲等，时髦之物，过眼烟云，谁能久记，诚为至言。而予谜却多是类，仅有经籍，固由学识谫陋，缘亦经籍谜古今著作已伙，稍渉浅近，辄合。故乃另求蹊径，取材于野史影片之中，因而作底或面，可省却拾古人唾余嫌耳。陈彬盦兄尝悬百家姓串珠与牙牌数谜，予唯射百家姓，而不及牙牌数，问故，以不谙对。承借以书
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人类的进化延续与生老病死陈陈相因，今年花的凋谢与落叶正是为明年发芽开花作准备。有生即有死，人是感情的动物，对生离与死别总是痛心而又无可奈何的事。贵州人的风俗，家庭中如有老年人过世，亲朋好友必来吊唁，并在夜里齐集灵堂唱「孝歌」。其他省有无这种风俗，见闻不广不敢说。贵州孝歌的取材，大约有下列四种类型：一、歌颂过世死人生前之事功 老人对桑梓若有特殊贡献，如兴学、举办慈善事宜、修桥补路等具体事实，即可将之编成歌词，这类歌词，当然多多愈善。二、歌颂当地之山川人物
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丝路花雨》自一九七九年首演至今历时十六载，演出九四〇余场，受到■中外观众的热情欢迎和赞扬，《丝》剧取材于擧世闻名的敦煌壁画，敦煌艺术给了《丝》剧以生命。此次修改，将进一步在敦煌壁画中吸取营养，在硏究中国古代乐舞资料，总结和探索敦煌舞蹈的韵律、风格的基础上，对剧中一些舞蹈重新诠释与体会。在以敦煌舞蹈语汇塑造人物，刻划人物性格方面作一些新的尝试和突破。例如反弹琵琶舞的修改中，仔细地分析和硏究，认为■英娘所以操琴起舞是为了让苦思作画的父亲得以休息，它表现了英
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最近因为鲁迅的长孙周令飞偕同女友张纯华从日本飞到自由中国的台北结婚，顿使尘封三十多年的「鲁迅风」又从新吹拂起来。其实眞正了解鲁迅全部作品的人在这世间就不多，纵连瞎捧鲁迅的所谓左翼人士也都不能例外。譬如撰写阿Q正传的动机与取材，有几人眞正能够道出它的原委？以下是民国廿五年十月八日上午鲁迅在上海全国木刻展中跟一群靑年闲聊时的一段说话。事隔整整四十有六年，如今耳边还依稀荡深着他带有绍兴音尾的语调哩。阿Q正传的作者鲁迅先生，原居绍兴府城内，会稽县东昌坊口之东。东
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⑴前言太史公的史记，在我国史学界享有至高无上的荣誉，列为正史之首，绝非偶然。其取材之谨严，无疑是一大主因，已为后世留下极佳的典范与准则，颇多可采。兹特论列于后，以供参稽。⑵凡其事疑而不实者，则槪不采录梁启超先生在中国历史研究法一文中说：「史者何？记述人类社会赓续，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。」历史的可贵，在记取前人的经验与教训，以作来日行事的航向与南针，所以史尙记实，已是不争的事实。太史公撰史记，深明此道，所以凡其事疑而不实者，则槪不
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我浙自古即为人文荟萃之邦，自上古迄今历史上多少风云人物均出自浙江。为反映浙江古今人物的概况，为各界人士了解和研究提供资料，同时也希望展示浙人风采，缅怀先人，激励后人方面提供积极的作用。一群在浙江金华的热心学者人士，考证并发行了一部《浙江古今人物大辞典》。其取材标准：过世人物依据现有史志、辞典、名录等资料编写，在世人物包括浙江旅外人士和外地人定居浙江者，一般均由其本人提供或由社团、知名人士推介。入典范围甚广，请参照自一九九八年八月出版的首篇（上、下册）、二
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