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便服演唱，一炮而红，遂添置行头、道具，成为戏班。之后，又添新调，如过桥、五腔烧、背师、反管等。除助手林阿儒外，尙有徒弟林阿趖、陈顺枝、林阿江等艺成各自组班演唱，逐渐推广全省。由歌仔助个人说词，以及历来歌仔戏班相传，证实宜兰确是台湾歌仔戏发祥地，自属可信。在这里更可相信，歌仔助如非在漳州府出生，其必是漳州移民后裔，乃了无疑义。在清代宜兰地处偏僻，人口不多，以一农家子弟，夜晚由父兄传唱故鄕曲调，以资遗闲，乃极自然的事，况他又自承无师自通。而他又有天赋歌喉，成为倡组
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足球的「蹴鞠舞」等。据传，历代以来，丰县就盛行足球运动，农村和学校，均踢球成风，买不起充气足球的人，多用牛毛搏成球团，在地上画出几个方城（即鞠室；以踢进方城多少判定胜负，北伐以后，丰县足球运动十分盛行，常常举行各种形式的比赛，自古即有「足球之鄕」的称号。从刘太公和丰县老友「蹴鞠为欢」到汉蹴鞠盛行，可以看出足球虽起源于中国早期，但正规化的比赛活动，确实始于汉，源于丰，故丰县是足球的发祥地无疑。自汉以后，足球流传不衰，并传播全世界，成为当今世界上最引人注目，影响
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引言一、「陶唐」，非姓而是部落名称（一）从比较而鉴别：（二）国名称「唐」而非姓「唐」：二、「陶唐」原是「陶坛」，「唐尧」就是「坛窑」三、「陶唐氏」先是部落称号，后为国家名称。四、今「陶唐村」地方，在古「陶唐部落」时期，是制作「陶坛子」的大场埠。五、尧任人唯贤让王位于良臣；舜封遣尧子朱奉献于上党。六、纪念帝尧生居地，不具治第建庙宇。（一）、庙神人所为，首尊土地祇：（二）、陶唐村的土地庙，破常例独具格局：根据上述之硏究所论：今山西省长子县地方，乃帝尧生长发祥地
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作者：賀金峰通聯：河南省方城縣教師進修學校河南省方城縣裕州北路四九一號
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随高宗南渡、占籍永康，遂为永康人。」民国二十一年编纂的应氏总祠主谱的应氏世系部份，开宗第一句就书：晋封观阳侯，赠忠国武平王、鎭南大将军、仪同三司、谥曰烈，讳詹公，字思远，为南迁始祖。应氏发祥地在今之永康芝英据史料记载：应詹有两个儿子，长应玄（元），嗣官散骑常侍，幼子应诞，有器干，历六郡太守、龙骧将军。应詹随晋元帝渡江而南时，应诞留居江西，即宜黄世系。长子应玄随父至婺，留居永康大田，即今芝英一带。在东阳百家姓简介——吴宁应氏一条里记载：东晋应玄，招为驸马，以
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（一）泗迸陪尾山旁，中流蜒經汶陽，兩城負山襟河，梁父尼基屛障，綠柳炊烟紅葉，夕陽夕釣波光，兩岸藪稷芃麥，依然水甘糧香。（二）泗上華胥履孕，壽丘炎黃梓鄉，帝舜漁耕雷歷，剌虎卻齊卞莊，汶陽大庭之庫，泗沂帝里聖鄉，孔孟設教洙泗，地乃文化發祥。
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晋南古称「河东」。「河东」者，以其雄踞于大河之东而得名。作为行政区划，自秦始皇设「河东郡」始，下迄汉、唐、宋、元、明、清、民国，或称路、或称道，沿袭千年而不绝。这里襟山带河，环境幽僻，历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。考古学家断言：河东是华夏文明的摇篮；历史学家评论：河东文化是中华传统文化的总直根！对专家、学者们这一评价如何理解？我们且来看一看各类学科的回答。（一）地名学回答：凡与中国、中华民族有关的总称谓，其原始意义几乎无一例外地起源于河东
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㈠山西是华夏文明的重要发祥地华夏文明又称为黄河文明，主要是在黄河流域从仰韶文化到龙山文化期间，形成汉民族的主要聚集区文化形态的一种称谓。山西作为黄河文明的主要发源地，有一系列旧石器和新石器考古的依据来做支撑。特别是华夏文明，作为一种文明的形态出现是有标志的。因为仰韶文化、龙山文化还不能简单地说就是一种文明的出现。目前我们国家文明探源工程正在襄汾县的陶寺遗址进行考古发掘。前不久，国家文物局派专家听取考古组的汇报，把他们的成果进行了初步的评价。就是说发现了
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函谷關建置於春秋戰國時代，爲我國千古雄關之一；因關在峽谷之中，深險如函，故曰函谷。北瀕黃河，南依秦嶺及殽山（余舅家村曰崤底，即以其位於殽山餘脈之故），縱深一百八十里，直抵潼關；賈誼「過秦論」之首句，即爲「秦孝公據殽函之固」，其衝要可知。靈寶有一條澗河自南而北，流注黃河，關址即位於間河西岸上之王垛村，北距黃河僅七公里。（王垛村爲余姑表弟張高身之家鄉，高身大學卒業後，終生從事教育工作，於一九九二年退休；其子世超，現任職北京中央科學院化冶所。）函谷關向稱兵家重...
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为一平民百姓了。）伯宗是宋桓公的曾孙，宋襄公的姪孙。可是他却在晋国为大夫。伯是姓，宗是名。他的儿子伯州犁在楚国为楚康王的大宰；食采在钟离。（今安徽省凤阳县。明太祖朱元璋出生在凤阳）按当时的习惯，居民多以地名为姓。（也有以官名姓的）所以伯州犁的后代便姓钟离。钟离昧是楚汉时楚霸王项羽的大将。昧的长子发居九江，次子接居河南颍州长社，并把姓钟离「去离留钟」改为单姓钟。接的子孙都很光大门楣，使颍川钟氏名满天下，于是颍川就成了钟氏家族的标帜。而发祥地的安徽凤阳反而
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