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道信住黄梅双峯山西山寺，号称西山法门；五祖弘忍得法后，住黄梅冯茂山东山寺，称东山法门。加之六祖慧能亦发轫于此，因而，黄梅禅林在国内外颇负盛名，被誉为天下禅关。现改名为五祖寺的东山寺，始建于唐永徽五年，距今已一千三百余年，系中国禅宗发源地和佛教发祥地之一，在世界佛教史上占有一席之地。五祖寺屡经刼难，兴废数易，大雄宝殿也六兴六废，最后一次于咸丰四年兵毁，仅存基脚和佛像台座，至今一百余年。为了重现宝殿雄风，供海内外佛子和各界人士参禅拜佛，观光旅游，一九八八年
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由闽江局主办的濬江工程，进行了多少年，希望能让较小的海轮直航台江汎，虽然到了民国廿六年抗战期间，仍是未见有多大成就，因为闽江上游遇有大雨，山洪暴发，带着大量泥沙，冲积于下游，这造成了疏濬方面，只能治标，不能治本的最大困难。马尾，罗星塔一带方面，江水较深，为中国海军的发源地。罗星塔与营前，峡兜，成为三角地带，中隔一衣带水，闽江之水经东折出口外，则为五虎，入西则为南台岛之背乌龙江（峡兜），可达螺洲，阳岐，及南港各地，而在上溯永泰（永福）县境。这一条乌龙
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桂平台港兩地有很多桂平老鄉，拜訪桂平早有此念，直到去年初秋才有機會如願。桂平最有名的勝景是西山。西山被譽爲「南天第一秀山」，它以林秀、石奇、泉甘、茶香、佛聖著稱。民國以後，西山之出名又添了幾樁記載。民國十年（一九二一年），兩廣巡閱使陸榮廷在西山建「乳泉庭」，因該泉噴出的水白如乳汁而得名。當年孫中山先生遊西山，曾在此品嘗乳泉水泡的西山茶，十分讚賞。民國十三年（一九二四年），時任國民革命軍第七軍軍長的李宗仁，捐資在西山建了一座「飛閣」，因其依石而建，凌起半空...
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民船，乘风破浪，十分壮观。随着粤东铁路、公路的发展，今日的韩江已显得冷冷清清。近年来韩江出现飞艇运输，从潮州到高陂、三河、茶阳等地，一般2-4小时即可到达，快速无比。韩江还是一条尙未受到严重污染的河流，广东省政府已经立法保护韩江，让她永远以洁净清甜的江水，哺育两岸的潮、客人民。
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蘇東坡遊金山寺詩，首兩句是「我家江水初發源，宦遊直送江入海」。名畫家張大千因此詩意而繪「長江萬里圖卷」，作爲張岳軍先生八十華誕壽禮。現在這幅名畫正在歷史博物舘展覽之中。長江發源於靑海巴顏喀拉山南麓，這是今日學生都熟知的常識，但在明季以前，大家都認岷江是長江的上源。蘇東坡是宋代人，生於四川眉山，地濱岷江，因之「我家江水初發源」的詩句，於親切中兼有自豪意。由於此詩、此畫，使我想起對長江發源稽考的一㸃淺見，特提出一供參考，長江源流早在禹貢中有「岷山導江，東別爲...
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堪称绝品。洪涛山麓建有三大王庙，天旱时成为远近居民祈雨胜地，非常灵验。神话相传：曹村马君良富甲一方，三大王照拂四方，求雨灵应。有一年四季干旱，马君良奉羊献牲，将羊用酒及水从头到尾渗入皮毛下，如果神灵接受，羊则连摇数次即系显灵，名曰领牲，随即宰羊供献，此次马君良所献的羊，酒水连洒数次概不摇动，马君良大怒誓曰：你有三年不下雨，我有十年超余粮，你以冷弹（冰雹）造灾，我种山药旦萝应食，能奈我何！神话无稽颇値一笑。最后为磨石水泉，泉属平常无可记述。桑干河发源地，极富
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瑞金国税局退休干部 杨衍畦《江西日报》二〇〇一年八月十七日第一版报导：江西母亲河—赣江终于找到了自己的「根」：源头为石泉，位处瑞金巿，源河为石寮河发源地赣源崠。这是记者从八月十六日举行的《赣江源头科学考察》项目评审会上获悉的。历史上对赣江源头的位置，各地各界说法不一。《山海经.海内东经》中称：「赣水出南野聂都东山，东北注江，入彭泽西」，即源出今崇义县聂都东段。看来秦汉以前把现在的章水（古称豫章水）作为赣江的正源。后来出现「赣有章、贡二源」之说，乃因章、贡
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无锡历史悠久，自太伯、仲雍「奔荆蛮建句吴国」至今，已有三千多年的光辉历史「物因人传、人逝物留」无锡成为江南文明的发源地，古吴遗迹遍及无锡。《史记》把《太伯世家》列为「第一世家」为《帝王世家》之首；太伯和荆蛮人创建的「句吴城」古籍称：「江南第一城」；「句吴城」所在的梅村鎭是写进《中国通史》的唯一江南古鎭。「故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂」的太伯庙，原是古吴城内太伯故居。史载：人们为了纪念他的功绩，根据「即宅为祠」的习俗，把他的故居建修为「至德祠」，汉以后
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宁波国际服装博览会开幕式一景（龚伟信摄）人流如潮逐时尙，各品荟萃竞风流。十月二十日晚，随着服装节的精彩「压台戏」、「写e周末二〇〇一年洛兹品牌服装发布会」的举行，为期五天、洋溢着浓浓服饰时尙文化气息的第四届宁波国际服装节徐徐落下帷幕。宁波是中国近代服装的发源地，是中国著名的「红帮裁缝」的故鄕，在中国服装史上有着辉煌的一页：中国第一家西服店、第一套西装、第一套中山装、第一部西服理论著作都出自宁波人之手。新中国成立以来，特别是改革开放以来，宁波服装产业进入
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说明宁波是梁祝情史发源地，实无可取代。时代背景梁祝情史虽是男女个人间的失恋和殉情，但他代表旧时代婚姻的不自由，所产生之悲剧，是对封建社会的婚姻制度给予强烈抗争。古时青年男女间之交友择偶，原本充满诗情画意，试看《诗经·郑风·溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：「观乎」？士曰：「既且」[2]。「且往观乎洧之外；洵訏且乐」。维士与女，伊其相谑。赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：「观乎」？士曰：「既且」。「且往观乎洧之外；洵訏且乐
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