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歡迎李劍晨大師餐會紀要河南同鄉會藝文活動委員會，於辛未年十二月廿九日，假台北市中國大飯店宴請河南籍大陸名畫家李劍晨大師，講繪畫藝術，並即席答問，立論精闢，頗多創見。出席有河南同鄉會理事長龐靖宇全體委員及來賓百餘人。由秘書長盧博文主持，介紹報告後有畫家李沛、陳霖、宋國璋、彭全德、劉達運等就藝術問題發問，李大師均深入淺出，詳細闡述，行家會心，深得教益。于鎭洲鄉長即席亦作生動之講話，略謂：「李大師不惟爲河南藝術之寶，亦爲全中國藝術之寶，以九一高齡，遠道來台，宏...
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我國短篇小說濫觴於魏晉南北朝的「筆記小說」，那些殘叢小語，內容多係神話、志怪、寓言，雖然也有精幹短小的傑作，但大體而言泰半爲文人的遣興、隨筆，這期間最出色的，要算劉義慶的「世說新語」。到唐朝，由於民族大熔合的結果，這少壯的帝國，無論文治、武功都呈現著萬丈光芒，整個文化都充滿了生命力、創造力。近體詩的興起，古文運動的勃興，短篇小說也脫離了筆記的形式，被文人雅士認眞地創作起來。這些優秀的，有着華麗辭藻和嚴密結構的短篇傑作就是「唐人傳奇」。中國短篇小說，到唐朝...
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廣西在中國歷史上，有時為內地，有時為邊疆，其演變如下：廣西在周末屬百越區域。秦始皇遣兵平百越，廣西倂入中國版圖，現在桂邊一帶和越南北部，都是象郡地方。漢興，趙佗割據自立為南越王，廣西和越南都屬於南越。漢武帝才削平它。其後歷代雖屢有改置，桂邊和越南仍常共隸一州。到宋太祖時，因採柔遠政策，遂封丁部領的兒子丁連為安南王，越南乃和中國分離而列為外藩，廣西才成為中國的邊地。廣西在宋朝稱為廣南西路。元朝設中書行省，改路為道，廣西改為嶺南廣西道，隸湖廣行省；後又分置廣...
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当局应该另谋反制之道，大可不必为台湾经验重新「定位」问题多费心机。不过当前的中共，也正陷入「矛盾律」的迷雾中，当重重矛盾发展到无法控制的时候，也就是中共政权向全国人民吿别的时候。台湾经验的发展过程前面说过，所谓台湾经验，是代表一种成就，我们应该为此一成就而感到骄傲。不过我们也要知道，这种成就并不是凭空而来的，它是全国上下心力的结晶，而最主要的动力，则为执政当局在政策上的正确抉择。现在国府当局想要对台湾经验重新检讨和「定位」，理应从检讨过去政策的利弊得失
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一 引言銀行爲經管存款、貸放債項、兌換貨幣、發行鈔票以擴展信用、並藉支票滙票以移轉金錢的處所，凡經組設以執行上述功能並經理或代理股票及公債等項業務的機構，通稱銀行。近代化的銀行制度，源始於十七世紀的歐洲各國，十八世紀流行至美洲，至十九世紀而傳至東亞。中英鴉片戰爭過後，英人奪據香港，英國本土銀行隨卽至香港設立分支機構，其後英人進而在我國沿海通商口岸設立銀行，法、德、俄、日本等國銀行隨而先後跟進照辦。我國沿海通商口岸的金融，嗣此卽爲外國銀行把持，滿淸朝廷及地...
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与近代世界各国民主革命最有密切关系的问题，同时亦为近代政治思想史争论不决的问题便是平等。[1]由于对平等的不同立场和不同的看法，因而产生了民主主义，共产主义和三民主义中的民权主义不同的三大派别。[2]揆诸欧美近代的政治发展思想，源于霍布斯（Thomas Hobbes）的首倡君权民授主张，打破英王詹姆士一世及法王路易十四力主君权神授的朕即国家之君权至上论，继之洛克（John Locke）及卢梭（Jacques Rousseau）提出人权天赋的自然权利论
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路是人走出來的。文學家魯迅說過：“……其實地上本來沒有路，走的人多了，也便成了路。”路又是人開出來的。隨著科學技術的發展，路有公路、鐵路（包括橋梁）、水路、空中航路等，四通八達，溝通城鄉，“條條道路通京城”。它既反映了當地的經濟實力和科技水準，反過來又促進了當地經濟、文化和科學技術的發展。大埔縣地處粵東山區，有49.6萬多人口，總面積達2467平方公里。建國前，只有一條由老縣城茶陽至太寧7公里的埔峰公路段，通行過幾年客運，建國後，成立了縣公路修築機構，籌集公路經...
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一、发展过程先秦时期据考古发现，远在一万年前，我们的祖先就生活在这块土地上。六、七千年前，人们开始从事渔猎生产。五、六千年前，出现了定居的部落。四、五千年前，开始由渔猎生产转向农业生产，石器、骨器、陶器的制作都达到了一定的水准，并有彩陶出现。三、四千年前，由于靑铜生产工具的出现，陶器开始衰退，而以家族所有制为主体的生产关系日益巩固。靑铜文化时期，地方因素早期较多，随时代的迁移渐趋澹薄，至战国时期受到西部地区文化的影响而渐趋一致。西部文化与半岛土著
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林家鴻，廣東揭陽人。一九四九年生。中正理工學院機械系畢業，政戰學校政研所法學碩士，歷任國防後勤要職及第二〇二、二〇五兵工廠上校副廠長，並任教中華、光武等大專院校。現任台北廣東同鄉會理事，青年及國父遺教主委，桂莊中山文化基金執行長，台北潮州常務理事等。
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何以扬国威而销隐患哉」？[26]所谓「扬国威」，具体说就是争取抗日战争的胜利；所谓「销隐患」，即预防抗战胜利后又起内战，希望人们以当年的首义英雄为榜样，「视禄位若敝屣」、不要「热中富贵」。《湖北革命知之录》认为辛亥革命的精神动力，「乃吾国穷变通久之大道」的潜在影响，至孙中山先生「坐言起行，奔走海内外，期诸实践，并不为种族狭义之革命，兼倡民权民生诸学说」，故「较之汤武汉高明祖之革命，尤为进步」。[27]具体论及湖北革命志士的思想发展过程，则认为当时的「英异之伦
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