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從本質上論，語言是一種社會現象，與自然現象的日月星辰不同，日月星晨可以亙古不變，但語言不可能不變。只要人類社會改變了，語言自然跟著改變。正如天上的太陽古老不變，但它的名稱，從古到今，有多少不同的說法，甚至今天都還有「太陽」「日頭」「老爺兒」……等不同，何況擴充到宇宙人類的語言，那更是數不勝數，稱不勝稱了。既然語言是社會產物，是必變的現象，而我們想要從變化不斷的現象中，去追溯某種語言的淵源，確是一件困難而又危險的事。客家話，是漢語的一支，說它起源於什麼時候...
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一 雲南的族別我們是一個多民族的國家，民初所標擧的漢、滿、蒙、回、藏五族，並不能統括全國族別。換言之，中華民族的組成分子，何止五族而已；就人口言之，僅西南僮（音壯）族一族之人數，已超出滿、蒙、回、藏四族的總合。由於僮族等西南邊疆民族，早在前淸雍正年間開始厲行改土歸流，宗族自治（土司）的形態已不存在，雖仍保有若干族性，但在政治權力的觀念下，已與漢人同處於被統治地位，均由淸廷流官所治，政權上的族性也就不明顯了。因之，到了共和（民國）時代，政治人物所意識到的民...
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秦始皇傾天下之力，經營宮殿，其奇巧偉麗，至今雖無遺跡可尋，然我們試取「阿房宮賦」讀之，則五步一樓十步一閣，猶可於千載之下，想其建築之偉大，當時既傾國力於建築，則磚瓦等類專供建築之物及宮殿之日用器皿，當然亦必因須要之激爭而發展美術化。「金石索」收秦瓦十餘事，其中有鳥蟲書法者，有中間為網目紋者，有中作飛鴻形者、有中如太極兩儀八卦者……由此觀之，秦代磚瓦之精美，不可言喻，又何怪其振古今，殘磚斷瓦，俱為古董家視為拱壁耶？漢代陶器，其著名者有「瓦當」有「磚」，所謂...
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子不語，怪力亂神，然而述神誌異，史所不廢。略舉一端，以覘民俗，未可以迷信而湮沒其傳聞云。神仙橋，位於宥江下游。大石橋三拱，長約一五0公尺，寬約八公尺，建於民國初年，規模頗稱宏偉，何以名之神仙橋耶？淸末，其兩岸居民涉水過宥江，時遭沒頂，地方人士出資建橋，屢建屢圮，疑以爲妖。民初重建。張貼佈吿，聘請有法術者修之。經數月，無人應徵。時値炎夏，一日，烏雲密佈，雷雨交加，江水猛漲，波濤洶湧而下，適一方士至，見洪水中似有怪物，良久乃喃喃曰：妖物擾民，吾必爲除之。於是...
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從「脽」字説起「脽」（肉月旁）這個字，在普通字典裏，已經難以查到了，如果查康熙字典，音「誰」，有兩解：一解臀骨也；二解地名，祀后土處。史記載，孝武帝立后土祠汾陰脽上。這個汾陰脽上就是榮河故城的前身。它位於山西萬榮縣廟前村以西的黃河灘上。之所以稱爲脽，就因爲它像胯骨一樣，高出地面。可能原來是個高地，後來加以人工整修，就成爲一個利於防守便於出擊的高臺地了。據記載，這個高臺地長四、五里，寬二里，高十丈。這裏是有史以來的黃河渡口，脽上最初作爲駐軍的軍事據點，隨之...
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通向古龍門的晉韓國道旁，有座金碧輝煌的廠房。廠房門頂上鑲嵌著幾個霓虹大字：河津呂氏祖傳琉璃廠。中國珫璃業沿革：琉璃是我國最早發明的傳統工藝品，是我國古典工藝和古代建築的重要載體和構成，琉璃文化和陶瓷文化兩樣都是我國傳統文化的重要分支。琉璃在戰國時期已經出現，兩晉南北朝時已用於建築物，元、明以後，琉璃工藝發展到鼎盛時期，而山西則成爲全國琉璃主要產地，並代表了琉璃工藝的最高水平。以琉璃製作爲業的工匠藝人已形成家族世代相傳，最爲著名的有三家：陽城喬氏，太原蘇氏...
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一、前言「辯證法」（Dialectic）是動的邏輯，可以觀變，是人類的一種思維方法。但在中國而言，乃爲求「體」之方，而這個名詞不是中國的產物，是道地的舶來品。在我國來說，謂之「抬槓」、謂之「評理」、謂之「辯論」，還有一句話說：「公說公有理，婆說婆有理。」就是二人各執一詞，互不相讓，都要從其言論中發現其矛盾，以駁倒對方。這樣要「以子之矛，攻子之盾」的「對話」（Dialogue），就是辯證法的原始意義。這種方法，自有人類以來，恐已普遍存在著，不但學者、成人會運用，就連孩提之...
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秋在北郊光社村新建简易机场。同年成立「航空兵团」实际不到20人，团长刘杰（南苑航校生）。继而成立航空预备学校，杨玉山任校长，学员60多人。一九二七年北代节节胜利，阎任第三方面军总司令，一九二七年2月把山西航空预备学校正式改名为山西陆军航空学校，又从法国买来「什来克」、「高德隆」、「容克斯」共五架飞机。一九二八年冬阎效文任航校校长，孙子蔚任飞机厂厂长。航校在飞行场北建新校舍，一九二九年春，航校正式迁入新址。飞行场长为王骏发，后由仲跻翰任山西航空学校校长
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一般的說：近世經濟學的核心是價値論，所有經濟學的著作，全以價値論爲開宗明義第一章，以下才說價格論、生產論、分配論等；在經濟思想史上，若干的學派，也是根據價値論主張的不同來分別的。所謂價値論的內容，是包括價値的槪念，和價値的本質。在價値的槪念問題爭論上，是使用價値抑交換價値的問題。在價値的本質問題爭論上，是勞動？抑效用？還是別的問題。在此爭論分歧的價値學說中，大體上可分爲四大派別，卽㈠客觀學派，如亞丹斯密、李嘉圖、馬克思等是。㈡主觀學派，如孟革、龐巴衞克等...
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