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联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
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满。这些婚俗都有深层的历史背景。歌婚是由群婚到对偶婚过渡的形态。至于入寮、吐婚表现了母权制让位於夫权制的痕迹。在母权制下，婚姻以女方为主，到父权制时，则以男方为主。在过渡时期，母权制还要在风俗上象征性地体现权威。于是在入寮中，丈夫要先到女方家住半年，经受考验；婿手刄婢女，又显示对于母权的反抗。入寮行于贵族中，颇为残酷。平民百姓则用温和的吐饭仪式，表示对于父权的不满。戊午小暑访泽民于金殿伤心话明秋梦中吕祖未曾邀 为访泽民走北郊鼓勇尚能参太和 欢欣先度迎仙桥春深鹦鹉
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清嘉慶年間產生的長篇小說《鏡花緣》，是我國古典小說中產生較晚，規模較大的作品，由於它面世不久就爆發了鴉片戰爭，國家、民族處於危亡之中，因此對這部小說很少有人硏究。討論它的文章鳳毛麟角。直至一九二三年胡適才對它進行考證，寫出《鏡花緣引論》一文。稍後（一九二五年），馮浣君先生又寫了《鏡花緣與中國神話小說》，發表在《語絲》第五十四期上。而寫文章較多的是灌雲中正人孫佳訊先生。時至今日，所見的文章多偏重於考證作者的生平和成書過程，以及版本等問題，卻不見有人硏究產生...
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一、「广府文化」起源的历史背景众所周知，岭南地域，背山面海，北有五岭与内地隔绝。我们首先研究这个基于山、川的特定地理环境，就是「以水系为中心，以山脉为天然分野」。从而形成各个分支亚文化地域这个特点。在岭南文明史开发的早期，曾是一个相对封闭的自然区域，社会经济和文化发展都较为落后。广府文化的定位，史学界见于中原史籍所载资料较少，加之长期以来，学界多沿着清代考据学派末流产生出来的疑古思潮。纵观岭南文明史，秦皇朝虽曾一统了天下，并且在岭南地区初步建立了南海
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筆者於民國二十年離開山西到了平津，遇見許多不同省籍的同學和朋友，在問姓道名，互報籍貫之際，常常聽得對方說：「我也是山西人，我家來自山西省洪洞縣大槐樹。」我聽到這種說詞，除了感覺親切之外，還引起一種驚奇和疑問，不住的自己在想，大槐樹有多大，那裏能住多少戶人家，爲什麼許多省的人，都來自山西洪洞縣大槐樹？這種疑問，多少年來沒有得到解答，問過許多山西老前輩和洪洞的鄕長，也都語焉不詳，未獲滿意解答。近得洪洞縣景大啓先生於民國十年輯印的「洪洞大槐樹志」，流覽一過，覺...
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一、古代我國西南少數民族史記西南夷傳云：「西南君長以什數，夜郎最大。其西靡莫之屬君長以什數，滇最大。自滇以北，君長以什數，邛最大。此皆椎結耕田，有邑聚。其外自西同師以東，北至楪楡，有名爲嶲，昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地可數千里」。古代我國西南地區，地曠人稀，氣候適中，天然資源富足，人民不需太多從事勞動，卽能獲得温飽。因此生活在這一帶廣濶區內的民族，還處在散漫部落形態的氏族社會組織；尙未有強大的政治組合（國家形式）出現。此種情形，足以說明這一...
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綠珠的懊儇歌距今一千六百餘年前，卽西晉的末年，廣西博白縣地方，是以出產珍珠著名的。同時那地方也出生了一個絕色美人，名字叫做「綠珠」，姓梁氏。因爲她生得光艶美麗，好像綠色的珍珠一般的晶瑩可愛。有人稱她爲晉代最著名的美女，也是古代廣西第一美人。當名士石崇（字季倫）爲南中郎將、荆州刺史領南蠻校尉兼交趾採訪使時、路過博白，發現這個殊色美女綠珠、乃用珍珠三斛，聘娶綠珠爲妾侍、帶回洛陽金谷園居住、寵愛過於其他的姫妾。石崇是貴胄世家、見晉史本傳、很有錢、也有才氣，長於...
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