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民國六十三年十月的上旬，在陽明山區所召開的世界陳氏宗親總會會員代表大會時，多士濟濟，聚首一堂：唯在陳氏的海內外很多的團體旗幟、題詞和刋物中，却發現到對於潁川的「潁」字，有各種不同的寫法，有的寫作爲「穎」，有的寫作爲「熲」，有的寫作爲潁，甚至於有的寫作爲「頴」，在這四種的寫法中，都是不正確的；而且在全國各地區的陳氏祠堂的匾額、或聯對、或商號的名稱裏，每當使用到「潁川」二字時，我想其主要的目的，是爲了紀念其發祥地，寓有「飮水思源」的意義在，但是這四種不正確的...
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周景王十六年（公元前五二九年），楚靈王十二年，楚國發生政變。靈王幼弟公子棄疾，從蔡國駐地，自動還師郢都，把負責監國的靈王兒子世子祿殺了，自立爲楚平王。因此楚國的東征軍隊，全線崩潰，穿封戌驚惶過度，在軍中病死；司馬督暫時投降徐國，保存實力。退師時又爲吳公子光襲擊，全軍潰滅，蕩侯等五將軍，均被俘擄。楚靈王自己，返囘郢都，怕遭淸算。走投無路，自縊死於野人申亥家裏。這一役，算是徐國大勝楚師。在都城附近，留下不少的戰爭遺跡。據淸代所編的淮安府志，桃源縣古蹟考項下，...
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指挥；在廉州设衞指挥，节制所辖合浦永安及钦州两所，每所有军船三艘，旗军三百名，分上下班出海巡哨。在涠洲岛设营驻防，有大小兵船数十只。[2]明神宗万历六年（一五七八）以涠洲居民未充，曾有移雷州民耕住涠洲之擧[3]。万历十八年（一五九〇）设游击将军驻涠洲，建城堡，创衙宇，招兵抚民，涠洲岛遂成重鎭，当时有战船六十艘，官兵一千八百员，雄视海上。后来因为永安附近有偸采珍珠的乱事发生，万历二十七年（一五九九）遂将涠洲游击移驻于合浦永安所，且裁汰战船兵员，仅余船三十余只
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姓氏宗族，粤人素所重視，昔年鄕間械鬥發生，姓氏不和，每每爲厲之階，各邑鄕人，每屆秋季，輙聯袂蒞臨廣州，則乃致祭祖祠是尙，是以人與人之間，恩恩怨怨，孕育於姓氏中者，固不鮮也。宋代編訂姓氏書之「百家姓」，以「趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王」諸姓爲首，以趙爲宋之國姓也，淸康熙年間，廣東亦有類似百家姓之書，則列「陳、李、張、黃、何、周、區、胡、馬、麥」諸姓爲首，以廣東姓氏陳最大，俗有廣東陳、天下李之說。香港四萬餘萬人口中，根據電話簿所載之用戶統計，亦以陳、李最衆...
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嘗聞馬不守閭，筱不爲檻，其性旣異，所用亦殊，強而使之，則柄鑿而相斁矣，誠然，例如本人，幼而不學，長而無術，胸無半點成墨，一旦握管，等於逼鴨子上架，所幸現在不講究什麽駢四儷六的洋八股，只要以條文式的寫出來就派司過去，基於此余鼓起餘勇將這件文獻由來，簡略的報告于后。民國三十七年余軍駐防商邱，聞當地有一家藏書甚多，慕其名，一夕前往參觀（藏書主人姓名已忘記）閣樓裡，各種書籍陳列的滿滿的，有金閨名著，亦有草澤新語洋裝線裝，中外史册。四書五經，諸子百家，以及天文地理...
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記得蘇東坡有贊美杭州西湖詩云：「水光瀲灔晴方好，山色空濛雨亦宜，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」他是把美人來比擬西湖的，西湖既是美人，自然不可無英雄事蹟為湖山點綴，其間有關水滸人物方面的很多，譬如西松橋的武松墓，卽為一例。西湖邊上的梁山好漢故事，大都見於後水滸傳，此書亦名「征四寇」，係一種四本頭的章回小說，筆者少年時也曾讀過，書中大意說梁山好漢，受到朝廷招安，奉旨去平四寇。那時方臘盤踞杭州，為四寇中最强大者。梁山好漢，殲滅方臘，犧牲甚巨，不想在宋江等蕩...
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中國傳統文化有所謂「天地君親師」。人生上戴天，下履地。其生必有群，主其群者爲君，故曰：「天生民而立之君。」然君之與群，皆在地，屬空間。人生必有父母家庭，世代相傳，乃屬天，屬時間。故天地之外，乃有君親。天地君親以上，最尊爲貴者則爲師。故唐代乃奉孔子爲至聖先師。師以傳道，卽以傳此尊天親地尊君親父之道。爲君爲父，亦同在此大道中。故爲君爲父者，同時亦仍必尊師。師道乃人生大道中之最尊。中國民族大群傳統文化之得以綿延久長而不絕，則胥師道是賴。中國有師道，乃無宗敎。亦...
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舊海州轄境甚廣，自民元劃分爲二：一曰灌雲，一曰東海，灌雲縣治設板浦，東海縣治設州城，溯其分縣之由來、則醞釀已非朝夕，茲先就淸末時期，一述其槪況。一 城鄕意見：城紳有顯宦，有富豪，憑藉官廳勢力，爲所欲爲，對於鄕區人士，久存睥睨心理，其時板浦爲人文薈萃之所，不甘屈服，首倡反對。光緖三十年海屬大水，城紳中有囤糧居奇者，甚至要求官廳弛禁出口，以博厚利。板浦居民聞城紳子第乘帆船懸旗過境，攘臂一呼，羣起搜索，咸欲得之而甘心，聚衆數千人，罷市至三日，州牧王耀齊親來接慰...
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高雄縣仁武鄕發現「彭城堂」，美麗寶島溯源流，世系直追漢劉邦。意義深遠，極富濃厚民族精神，且有積極政治價値。爲了歷史的繁衍，證實台灣與大陸民族血濃於水的歷史淵源和血統關係，加強中華民族的情感，促使根深葉茂，激忠敎孝。身羈海嶼，神繫故園，啓發彭城新生代，愼終追遠，香火不斷。苗永序、曹慶禮、孫恭、胡慶賢、徐長友、劉劍秋等鄕長尋根之旅，目的在消解思鄕之情，擁抱故土芬芳。先民來台，溯及漢代，明淸之際，兩次移民；五胡亂華，北方南移，反淸復明，遷徙蓬萊。林余二姓發祥地...
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淸初登州于七之亂，震驚一時，淸朝各家史書中，雖皆以其爲國之大事而特書之，然皆略而不詳；且皆不得不附於淸廷之立場，而以叛賊目之；因而年遠日久，其眞情實事，遂以泯沒。地方文獻，如山東通誌，及登州所屬各縣之縣誌，亦皆不得不循朝廷之旨而稱之曰作亂，且皆各記當時此案於各縣有關之事，而無具體之記述。余之故鄕與于七之鄕爲鄰，當時余先人遭受兵禍，有筆錄，記其事甚詳。又童年每聽村中父老談于七之事，津津有味，鄕間有歌謠云「「楸樹開花白哇哇（鄕人呼梓樹曰楸樹，哇哇是形容白色的...
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