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粤曲本分多種，近年香港坊間出一本「粤曲大全」以爲包羅萬有？其實廣府方面通俗淸唱歌曲計有；粤謳、南音、龍舟、解心、木魚、河調、山歌、鹹水歌、送嫁曲、輓歌………。已各有不同的唱法。它像集體唱出配用音樂的有「大棚」的傀戲，歌而不舞的是八音班，「班本」屬於粤劇台詞。論淸唱的是無需音樂，觸景興懷，俯拾便是，像文人墨客吟詩唱詞一般，悠然自得，自鳴天籟，又如志士慷慨高歌，壯懷激烈，情動於中，擊壤鼓盆，未嘗不是時代心聲之作。前有唱龍舟出身的某大富人，當年在廣州沿門歌唱，...
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民國九十年九月廿七日，空然接到東森電視台記者翁儀茜小姐電話：要來訪問我，談一談台灣的滿族現況，我略一思索便答應了，約定於十月四日下週四，下午二時，我一想既然有電視台專訪滿族的事情：是千載難逄的機會，何不把滿族被人誤解的地方借機會澄清一下，因此我便準備了二十分鐘的講稿，如滿族的演進史、大陸上滿族自治縣、大陸上還有多少說滿語的人，滿族協會由來及現況，當翁小姐來了後不讓我獨自演講：她要一問一答，把我原先的計劃打亂了，她問的問題山南、海北、東一句、西一句，雜亂無...
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「蹴鞠」的「蹴」，音促，踢也；「鞠」，古代的一種用皮革製成而中實之以毛的球。原是軍中習武的遊戲。漢，劉向，別錄云：「蹴鞠者，傳言黃帝所作。」晉，張華的博物志亦採此說。唯學者皆認爲此說不足以採信。別錄又云：「或曰起戰國之時。踢鞠，兵勢也。所以講武知有材也。皆因嬉戲而講練之。」蓋由娛樂遊戲中以講究武術也。史記，蘇秦傳：「臨淄（戰國時齊國之首都，在今山東省）其豐富而實，其民莫不吹竽鼓瑟，張琴擊筑，鬥雞走狗，六博踢鞠也。」按「蹋鞠」即「蹴鞠」也。到了漢朝，漢高祖...
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據中國地名辭典所收河南著名關隘，共廿三處，其中成皋和虎牢是同一地而古今異名，所以應是廿二處。河南的地勢，北、西、南分和山西、陝西、湖北爲鄰，都有大山的隔阻，和河北、山東、安徽接壤的東陲，則比較平坦而多東向的河流，因此，河南廿二處名關位豫東的只一處，在豫北的也僅二處，居豫南的有八處，其餘十一處都在豫西。自古關隘的設置，多半基於國防上的需要而依據天然險要易守難攻的地形起立起來，現在由於交通工具的發達，機械作業能力的優異，加以攻擊火器摧毁力的驚人，在事實上關隘...
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若稽先天八卦，天地定位於河洛。後天八卦，天地設位於坤乾。是故包羲聖人始作八卦，典系繫辭，本屬後天。姬文演易爰乃序卦，籍隸史乘，反對尙矣。自古及今，原無疑者。易之興也，因卜筮景運以應生。易之存也，以生民日用而流行。不火於秦正，卻兀於新莽。溯及文宣，薪傳商瞿。至西漢而鼎盛，有施孟梁丘三家，正興正隆，官置博士。迨東京成絕響，唯費直高相二氏，漸衰漸頹，宮學未立。迨至魏晉以降，管公明著指蒙，郭景純作洞林，咸得眞傳，爭鳴當世。藍陵王肅，高密鄭玄，大行河北。嗣惟輔嗣，...
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晉人以寒食節紀念介子推介子推亦作介之推，春秋時人，從晉文公出亡，凡十九年。文公還國爲君，償賜出亡諸臣。介子推不言祿，祿亦弗及，乃與母隱於綿山，其後文公求之，不出，文公乃焚山以逼之，推竟與母抱木死。琴操云：「介之推抱木而死，晉文公哀之，令人五月五日不得擧火。」於是產生寒食節，因之寒食節禁火，世多以爲乃晉文公哀念介子推而作。後漢書周擧傳云：「太原舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，由是，至其亡月時日，神靈不樂擧火，由是士民每冬中，輒一日寒食，莫取烟爨」（音竄，炊...
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貢院是我國古代科舉考試的場所。據所載：江南貢院始建於南宋孝宗乾道四年（公元一一六八年）由知府史正志創建，初建時，只供府、縣學考試之用。明太祖朱元璋定都南京後，蘇、皖兩省鄉試及全國性的會試曾在此舉行。明成祖永樂十九年（公元一四二一年），遷都北京後，南京爲留都，仍按期舉行考試，考場並加以擴建。清初、江蘇、安徽兩省稱江南省，故貢院一直沿用「江南貢院」之名。江南貢院東起姚家巷，西至貢院西街，南臨秦淮河，北抵建康路，形成一方塊型整體，成爲夫子廟地區主要的大型建築之...
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我們是世界上現代法治國家之一。大家都知道，我國乃歷史悠久的文明古國。由於我中華民族的生活經驗累積形成了中華文化，更由於我中華民族的生活方式及行爲規範凝成了中華法系。因此，今天想要體認我國的法治精神如何？首先需要認淸中華文化與中華法系，藉以明瞭我國法治精神之來源。中華文化—我國法治精神的淵泉中華文化博大精深，光輝燦爛，素受國際人士推崇與禮讚。英國歷史學家湯恩比（Arnold J·Toynbee 1889—1975）在「歷史的硏究」一書中，指出全世界現存的五大文化社會，是：①基督敎...
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