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中華古陶，始於史前，積厚流廣，傳遍歐美。民國十年，瑞典安特生，以任我國地質調查所顧問之便，曾在河南省，澠池廣武兩縣，發掘古陶，因在澠池縣，仰韶村掘出的彩陶優異，就定名爲仰韶彩陶，仰韶便成爲彩陶的標準遺址，史學家便稱彩陶文化爲仰韶文化，經考證認爲所獲的彩陶，盡是新石器時代末期的遺物，瑞典阿爾納氏因之著作河南石器時代之著色陶器行世。安特生又於民國十八年隨同地質調查所及協和醫院在周口店發掘一較完整的人類頭骨，前後九年的發掘，經過中、美、英、法、德、俄、瑞典、加...
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人們大都知道「唐」與我中華民族的淵源甚深，影響甚大。但對這淵源影響深大的原因，除史家學者外，很少有人深入探討。它具有我朝代國號及文化傳統，文事武功，政績風尙，多方面的重要意義。上古有陶唐，帝位揖讓，文化道德，仁政郅治，千古傳爲美談；中古有李唐，開疆拓土，四海歸心，文事武功，大放光芒；五代有後唐，五代十國有南唐，亦各自立國稱帝，喧赫一時；上古復有夏封御龍氏于唐城，自以唐爲國號稱唐王，及周成王滅其國，封其弟叔虞于唐，復稱唐王；明太祖九世孫聿鍵，于崇禎中襲爵，...
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中國之得名，是由禹貢「中邦錫土姓」的中、邦二字演繹而出。詩大雅皇矣：「王此大邦」。史記本此意，改「邦」字爲「國」字。故中華風士志說：「中邦者，中國也」。毛傳說：「中國，京師也；四方，諸夏也」。禮中庸說：「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊」。地誌說：「中國之屹立於天地間，亘五千年」。中國又稱「夏」，如堯典：「蠻夷猾夏」。亦稱「華」，如左傳「夷不亂華」。又稱「中夏」、「華夏」、「諸夏」，因之四海之內，都以「夏」爲宗主國。左傳僖公二十五年：「德以柔中國，刑以威四夷...
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嵩山是五嶽裏的「中嶽」，所以祭祀中嶽神廟，就叫做「中嶽廟」。這中嶽廟正在嵩山之太室山腳下，規模非常宏大，可以說是五嶽的五座嶽裏，最大的一座嶽廟。這座廟在嵩山最小的一座山峯，「黃蓋峯」的下面，正當著山路口；凡是遊嵩山的人，必須先爬上黃蓋峯，要上黃蓋峯，就得經過中嶽廟。由於每年朝山進香的人很多，所以中嶽廟的香火鼎盛。這座廟是坐北向南的，前面有條東西的大街，叫做「天中街」，是一條很熱鬧的大街，廟門很雄壯，像個城門樓兒，名叫「天中閣」；「天中街」這個名字，就是衝...
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紀元前四千六百一十五年，我國始祖黃帝軒轅卽位，他爲我國奠下了許多基業和深厚的文化；國民政府定都以後，爲了紀念他的功蹟，就定每年淸明日爲「中華民族掃墓節」。民族掃墓節的由來，旣是淵源於固有的淸明節，民間習俗每當這一天，必須祭掃祖宗墓地，也就是追念祖先的意義，現在改爲民族掃墓節，是繼承固有的宗族觀，擴而追念民族遠祖，以爲發揚民族道德，增強民族自信的社會敎育，是具有極大的意義的。古時祭祖本來在宗廟擧行，或在家中祭祀，掃墓祭祖自三代以後才有的，至於「淸明佳節，上...
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饅頭是中華文化獨具的特色之一，是世界上唯有中國人才有的極爲大衆化了的主要餐點食品。在我國無論是廣大的農村或是繁華的城市，特別是長江流域以北各省地區居民以麪食爲主食的，對於饅頭的依賴程度宛如麪包之於西方世界一般無二。提起饅頭的源流來，倒也有相當的典故和趣味性。據說這還是三國時代的事。三國時代的諸葛亮是我國歷史上頗負盛譽的政治家。人們一提及他時，很多與他相關的歷史佳話無不家喩戶曉，諸如：「三顧茅廬」、「空城計」、「借東風」、「赤壁之戰」以及「木牛流馬」、「七...
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我人既已知道台湾与大陆具有母子情、父子之谊，那麽对于台湾与中原文化有历史渊源，自然也有一致的看法了。国父讲民族主义，曾说「民族的形成，应归功于血统、生活、语言、宗敎和生活习惯这五种力，这五种力是天然进化而成的……」。引申来说：血统，是「人」之繁衍的血缘条件；生活、语言、宗敎、风俗习惯，是靠「人」来努力、进化、发展的，也即由人集体创作，是文化的条件。它的特质，必有其地域性，这种地域性文化，原就是一种民族文化，并由此产生自然的民族情操——也就是民族意识。这种
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