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感情。正因为如此，所以才能为每一个人喜闻乐道，针对一时一地的特质，汇为国风，表现了国家和民族特有的气质，经过了历史的冲积，发挥为绵延不绝的民族传统文化。但在当时来说，也不过是点点滴滴的集纳汇萃罢了！由此可见，一个国家民族的历史文化，必须要有承先启后的创造，代不绝书，然后可大可久，我察哈尔省为中华民国版图的一部份，自有历史以来，即肩负了中华文化的重要责任，「黄帝战蚩尤于涿鹿」，华夏的统一，首先酝酿于察哈尔省境域，境内形势天成，居庸控其东，雁门拥其西，高原丘陵
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写的玲珑剔透，像一个活泼的小精灵。其笔法典丽工致，淸俊动人，是一位聪慧帝王口吻，风雅洒脱，读来令人爱惜。以上敍述扇在历史文化上所扮演的角色，是幽美、诗意、风情无边，然而它的功能亦不能抹煞，在炎热的天气偶一挥动，则淸风骤至，像魔术般的立即改变气候，虽盛夏无暑矣！从竹扇、羽扇、纨扇、蒲扇、纸扇，还有芭蕉扇等，至今同时存在着。但是都不如折扇受人重视，凡是题诗绘画，多以折扇为贵。折扇，据类书载北宋时由朝鲜进贡来的（各书言之不一）。若果如此，其历史不过千年，与说文所
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一 从文字和历史文化说起文字是文化之根，中国文字便是中国文化之根，所谓历史，当指有文字记载史事，以供后人硏究阅读而言。我中华民族，在亚洲开此洪荒，布此山川，列祖列宗惨澹经营，造成锦绣世界。由于江山浩浩，版图荡荡，人口众多，地隔南北，西北高原与东南湖海之人相遇，谈话甚为尴尬，然而只要用笔写出，大家相视之下，便发出会心微笑，彼此感情立可沟通，即成一家人矣。所以数千年来民族团结，国家巩固，偶为外族侵入，不久彼则自愿归化于吾文化之下。我们有此优美文化，实赖我国
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仍以前说为宜。（十）蒋、徐两将军之名言蒋百里（方震）将军有言；「人民生活条件与战斗条件一致者强，相离者弱，相反者亡。」徐培根将军有言：「一国的文化与武力相辅相成者强，相离者弱，缺其一者亡。」我们探讨印第安诸民族历史文化之灭亡，又得到一个史证。附图一：采自「古代美洲」（中文版），纽约时代公司一九七九年出版。附图二 中南美形势附图二之一附图二之二[1] 见「世界的历史」㈠、一〇〇页，美洲的古老文化，光复书局七十年二月初版。[2] 「西洋全史
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文献二字，见于论语：「子曰：夏礼吾能言之，不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，吾能征之也。」照论语集注的解释：「，夏之后；宋，殷之后。征，证也；文，典籍也；献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证吾言矣。」又辞海：「按贤即贤材，指耆旧言。」如上引述，可见所谓文献，是包括一般典籍及先贤言行，而为认识以往历史精神文物制度之根据的。一个国家民族的生命基础是否深厚，当视其有无悠久的历史文化
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一 中国的传统伦理中国历史文化，源远流长。据世本所载：「燧人钻木取火。伏羲氏作瑟琴、作八卦，以俪皮制嫁娶。神农氏和药济人，作耒耜敎民稼穑。蚩尤作兵器。黄帝造舟车，作冕旒。伯余作衣裳。苍颉造书……」。易系辞谓：「黄帝尧舜垂衣裳而天下治。」由此可见中国的上古时代，在文明的创造上已有甚高的成就；而且对于食、衣、住、行、育、乐各生活要素，以及文物礼仪制度，亦建立了堪称完善的规模。孔子删书，断自唐虞。盖以唐尧之时有洪水。考证古史的人即以此为界限。因洪水以前的文物
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