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湖寮」这个村落的地理名称在近几百年来的历史中已有定论：「是先民在湖边结寮而居，逐渐成为大村落」而得名。至现在成为粤东地区的现代山区城市。这个「去脉」极为明晰；但是湖在何时形成，又是什么原因形成，这个「来龙」却含糊不清。并且在有关大埔县的历史资料中，均未见有古万川撤县之后至明嘉靖五年重置大埔县间的九百余年的史实的详细纪录。留下这段历史的谜团。对于这些问题的探讨在人民安居乐业，国家欣欣向茱，社会飞跃发展大好的形势下，更显得必要和迫切。同时也是我们这一
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新春佳節孩子們最興奮的就是可以得到大人派的利是，可以買自己喜歡的東西。爲什麼春節給的錢叫「利是」？「利是」原來寫作「利市」。有兩個意思：一是指貿易買賣獲得的利益，二是吉祥、好運，常用於漢族的民間禮儀風俗，開始時用於婚嫁。《東京夢華錄》中有「娶婦至兒家門，從人及家人乞覓利市錢物」的記載；後來也用於賀歲，有祝福吉祥、好運的意思。爲了區別「利市」的兩個意義，後來第二個意思就寫成「利是」。封利是，派利是，作爲一種賀歲風俗，主要流行於廣東、香港和澳門、台灣等地，這...
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饼原为面食的通称。《说文》曰：「饼，面饕也，从食并声」。后来凡是用面粉制成的扁圆形食品都叫做饼，月饼是饼的一种。制饼技艺在我国已有三千多年历史。早在殷周，就有纪念闻大师的「边薄心厚太师饼」。周礼祭祀太牢，其中有种食品叫「牢九」，就是用面倣的圆形食物。汉代张骞出使西域，引进胡桃、芝麻等，并使胡桃仁作饼馅，制成圆形「胡饼」。至唐宋，仅据《酉阳杂俎》和《东京梦华录》所载，已有酥油饼、蒸饼、肺饼、饪饼、糖饼、装盒饼、胡饼、门油饼、菊花饼、油锅饼、胡蔴饼、引盘饼等
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杭州寶石山高六十三丈，周圍有十三里，錢武肅王封此山爲「壽星」。山之絕頂有「保俶塔」，一名「保所塔」，宋太平興國元年，（公元九七六年），吳越王俶聞南唐亡而恐懼，便偕妻子，子惟濬，孫承祐，入朝恭賀，臨行前，深恐被留而不返，許願造塔以祈保祐，至京都賜居「禮賢宅」，賞賜甚厚，留二月才遣返，賜一黃包袱，封裹甚固，皇帝告誡說：「在歸途時，宜秘密觀之」。後來啓開一看，原來都是群臣乞保的奏章，錢俶心中懼甚，歸後便建造寶塔，以報佛恩，故名「保俶塔」。可見此塔是錢俶從京城回...
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大埔县何姓除了双坑的何如璋（号子峨）点翰林外，恭州的何探源（号秋槎）也是一个翰林。清朝光绪年间，大埔恭州的何探源中翰林后，父母相继去世，他在家守了五、六年孝，因家境贫困，为人又正直，不会巴结权贵，朝廷亦几乎忘掉之这个人，所以迟迟没有派出任职。后来，他的同科进士张之洞出任巡抚后，知道他还没有任职，才奏准朝廷，朝廷不知他的能力如何，便随便放他个七品芝麻官，派到四川阆中县当个小小的县令。旧时，四川的读书做官的人不少，俏皮的人也多，当何探源到职后，没有人瞧得起他
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年年重陽，歲歲重陽。重陽節在沭陽地區不知從何時開始。每年這天早晨，街頭巷尾總會有許多賣甑糕的小攤主，將九塊甑糕疊成塔形，頂端冠以羊狀糕兩塊作爲重陽節的節日標誌。此晨，購甑糕的人特別多，往往多是攙著孩子一起來買。購糕者不僅可以得到糕，還可以獲贈三角彩旗數面。孩子們，成群結隊。一邊吃甑糕一邊揮著三角彩旗沿接玩步，形成一種特殊景觀。有些高雅之士還會于此時搞喝菊花酒的聚會。據說，可以借此消災免禍。在古代，重陽日。文人墨客，風流雅士還有邀朋結友佩茱萸袋攜酒登高野飮...
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姓氏探源根据近代中华民族的人口总计，约在十五亿之众，包括汉、满、蒙、回、藏、苗、、黎等民族、边疆少数民族，以及侨居世界各地的侨胞。按所有人口姓氏的数量排序，我汪姓排在第五十七位。另就我国各朝代所排列资料先后叙述如下：首先说到唐朝，就是古唐国尧帝的都城，在山西临汾，就是现在的平阳，宋朝人所编著的百家姓，所列的发祥地名称，内有十大望族，分别为仇、汪、巫、来、常、凤、卫、管、欧、饶、解等，因无达官显贵资料记载，仅记各姓所住发祥地「汪平阳」等二百六十四姓一张
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高雄县仁武鄕发现「彭城堂」，美丽宝岛溯源流，世系直追汉刘邦。意义深远，极富浓厚民族精神，且有积极政治价値。为了历史的繁衍，证实台湾与大陆民族血浓于水的历史渊源和血统关系，加强中华民族的情感，促使根深叶茂，激忠敎孝。身羁海屿，神系故园，启发彭城新生代，愼终追远，香火不断。苗永序、曹庆礼、孙恭、胡庆贤、徐长友、刘剑秋等鄕长寻根之旅，目的在消解思鄕之情，拥抱故土芬芳。先民来台，溯及汉代，明淸之际，两次移民；五胡乱华，北方南移，反淸复明，迁徙蓬莱。林余二姓发祥地
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