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流坑，位于江西省抚州地区乐安县西南部，北距县城三十八公里。全村总面积三·六一平方公里，村民八百二十户，四千二百九十人，除极少数姓曾外，余均董姓家族。就是这个村子，集中表现了吉安、抚州两地古代文化，即庐陵文化和临川文化的精华，被众多知名专家学者誉为「江西古代文明的典型和缩影」。人们络绎不绝地来到这里，深深地倾倒于她所具有的古典风貌、建筑气势、文化积淀、历史遗存，无不惊讶、赞佩、感叹。那走不完的巷道，看不完的屋宇，观不完的匾联，似文明的切片，如凝固的乐章
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客家飮食文化，美食令人回味无穷的。说起客家的飮食文化是源远流长的，内涵极为丰富。客家人发源于中原，由于战乱，灾荒的原因，先后从汉唐发达文化中心黄河流域，向南转辗迁移，受尽顚沛流离的痛苦，来到闽西、粤东、赣南、湘中等南方定居，所到之处的当地人以他们是客籍户口而称：「客家人」。以闽西长汀和粤东梅县为中心的客家人，采中原文化之长，与当地飮食文化相结合，形成奇特有趣的飮食风俗。我们客家人居住山区，飮食就地取材，自养、自产、自制、自用、自食，形成独有的偏重「山珍型
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告竣，秋季开学，师生们耳目一新，眞有禽鸟出幽谷而迁乔木之感。不但吃上新鲜蔬菜，调剂口味，增加营养，课室光线，比寺院里的湫溢阴暗到底胜出一筹。特别校园风光，林木摇翠，波光漾碧，更是和平寺望尘莫及。看青年男女们课后三五成群，或林荫闲步，或倚石读书，或临池游赏，目光交换时彼此发出会心的微笑，师生们的心就交融在一起了，惜好景不长，只一学期即迁丹城，承志堂再度荒凉。直到五十年代末，在原地兴办县第三中学，后改称儒雅洋中学，絃诵之声复起。近又传闻将合并到西周中学，历史又
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遗迹等，详细记载着中朝悠久的文化交流历史。木瓜洞，在庐山东南石船峰前，「洞自唐眞人刘混成种木瓜得道，得此名。」洞如石屋，洞顶薛苈蔓延，藤部有果如小莲蓬，俗呼木瓜球，可洗粉而食，清凉解热。又有木瓜树，结实如梨，渍粧可食。清人李凤翥诗云：「一卷黄庭一粒丹，闲云舒地天宽。木瓜洞里春常在，群鹤翩翩绕旧坛。」其实，木瓜洞「面面峰争起，时时日照斜。石衔泉啸虎，树逼路惊蛇。」是个比较荒凉的地方，民国吴宗慈《庐山续志稿》载：「自九江沦陷直至日军投降，此洞始终为游击队据点
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余回忆幼年时，家鄕阜宁承平富庶闾里安谧；且家庭环境良好，蒙父母抚育训勉专心向学，志趣盎然。家父收藏字画甚伙，得以饱览名人画蹟；翼飞家母舅精通各体书法，更蒙不时督敎，因尔深受家学影响，每于正课之暇，兼攻事法绘事。初拜马公鲁先生为师学画，奠定基础，此后不断研习多年至今，而略知国画梗槪。兹特就国画艺术方面之源流、内涵、分类及画法等项简述于后，以就敎于同鄕前辈学者，俾有进益。㈠国画源流国画为我国数千年来传统之艺术，渊源古远。自黄帝发明五彩绘制图案十二章，在生活中
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南昌大学中文系 张来芳敎授抖尽千年历史的尘埃，沐浴改革开放的春风，滕王阁重新矗立于赣江之滨，再展「瑰伟绝特」的唐宋风采，凸现江南临观「独为第一」的高雅尊容，为新世纪花园城巿南昌复添历史文化的璀璨光环，成为中外游客笃定向往的登临名胜。故不少人士纷纷叹言：不登滕王阁，不算到了南昌城。的确，当人们徜徉赣江之滨，滕王阁的壮伟雄姿，就会映入眼帘，令你心潮澎湃；当人们登临滕王阁之上，四周美景即会尽收眼底，令你心旷神怡。然而，你是否感悟到了滕王阁的文化魅力，你是否知晓
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防盗之用。花萼楼构建匠心独运，按易经八卦形态设计，玄藏天机，文化内涵丰富，包含着客家独特的建筑风格，实用的生活设施，系统的防御功能，丰富的风水内涵，合族而居的主次尊卑秩序，折射出客家人忠孝、贤惠、勤劳、勇敢的伦理美德和社会经济、宗教意识、政治信仰、风水观念、民族传统文化的理解、继承和聪明的智慧结晶。花萼楼丰富的文化内涵，还表现在其自身历史久远的文物性，高大雄伟的景观性，天地一体的自然性，冬暖夏凉的科学性，兴诗立礼的文明性，玄藏天机的神化性，古风民俗的感召性
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