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老虎居深山，咆哮生风，百兽无不震恐，一旦困于阱槛，则仅能摇尾乞食。蛟龙乘云雨，可翻江倒海，万鳞无不慑伏；如果被困沙滩，不比蚯蚓灵活。其实，人类社会的情况，也是如此。我们如果读读历史，就可获得此等认识。在历史上，多少盖世英雄人物，风云际会，奋起于闾里之间，一时叱咤千里，建立丰功伟业，意满志得，盼顾自雄；但是一旦困于名缰利锁，贪求无厌，虽然高居将相之位，声闻万国，最后可能羁系囹圄，身死名裂。大家不妨想想：商鞅是怎么死的？不是五马分尸吗！李斯又是怎么死的？不是
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最为难得的是，他以同样有限的条件与人力，推出了「历史上的今天」与「六十分钟」两个新闻性节目。凡是对于制作新闻性节目困难万端稍具了解和认识的人，都不难想像出要经常维系这样两个新闻性节目，是何等不容易的事，这也就是别的电视台不敢轻易尝试的原因。但王晓祥做了，毅然决然做了，而且做得很出色；除了不懈的努力和无私的敬业精神之外，我想不出是什么别的原因，能促使王晓祥在电视新闻方面，有这么与众不同的杰出成就。限于篇幅，「历史上的今天」姑且不谈。截至目前为止，新闻杂志型
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編撰·謝銓（注：中法战争法国画家笔下的黑旗军士兵。）（注：中法战争刘永福（1837-1917）中法战争中他率黑旗军在越南河内西北部重创法军，功勋卓著。—甲午战争 —瓜分中国▲劉永福率黑旗軍在中法戰爭中痛擊法軍）當秦朝勢力進入嶺南以前，在中國嶺南今廣東、廣西一帶，主要居住著屬於百越系統的西甌和駱越兩個族群。根據出土文物，早在春秋、戰國時期，壯族先民已普遍使用銅器，這些金屬工具的使用，大大提高了勞動生產率。隨著私有財產的出現和發展，壯族社會由無階級的原始公社進入奴隸社...
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有人的地方就有俗，無俗不成社會。誰也離不開俗，社會上的每一個人在日常生活和人際交往中，民俗事象隨時可見。它是人類社會長期形成的風尙、禮節、習俗的總和，是人民群衆在生活中自然創造的、世代傳承幷不斷變異的、有規律性的足以約束人們行爲和意識的不成文的法律、生活準則。因而，早已成爲中華民族傳統文化不可或缺的組成部分，也是歷代地方誌記述的內容。現存的八五〇〇餘種省、府、州、縣舊志中載入極爲豐富的民俗史料。一九八六年，北京書目文獻出版社編輯出版的《中國地方誌民俗資料...
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話說清朝乾隆帝某次問紀曉嵐：「你是忠臣嗎？」紀曉嵐回答：「是」。乾隆帝故意說：「三丈外是金水河，去，跳河盡忠吧！」紀曉嵐立刻回答：「我死不得。我在河邊夢到屈原大夫，開導我說：『我當年投江，乃因楚王昏庸，而當今乾隆乃明君聖主，為人臣者理當盡力效勞，豈可一死？棄君王不顧，何忠之有？』我醒來後，覺得很有道理，願終生效忠吾皇，死而後已。」乾隆帝聽了，莫可奈何，哭笑不得。文人相輕篇某日，德國大文學家歌德在公園小路狹道上巧遇對他有偏見的批評家。對方不但不讓路給歌德，...
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余姚对台办事室」赠余姚市志 一册诸焕灿先生赠余姚历史上的今天 一册周金芳女士赠民法槪论（周金芳编著） 一册
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张帆先生在《贵州文献第三十一期》上发表的「专制主义在中国历史上的合理性及其文化背景」一文，题旨鲜明，内容横贯古今中外，堪称大手笔。但文中存在不足乃至谬误着实不少，本人想择其一二与张帆先生商榷。
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