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纪，纪三百日，小者夺彝，彝一百日。故为天帝督，使下为地精，已丑日。日出卯时上天，禺中下行署，此日祭，得福。」可见在唐代时，祀灶的日期与习俗跟近代已经大致相同了。自此以后，历代便均于腊月廿四日祀灶。宋人孟元老「东京梦华录」云：「（十二月）廿四日交年，都人之夜，请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。」又吴自牧梦粱录云：「廿四日，不论穷富，皆备蔬食馅豆祀灶。」又范成大腊月村田乐府十首序云：「腊月廿四日夜，祀灶，其说谓
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河南是我国古代文明的重要发祥地。在漫长的历史岁月中，中州长期为帝王之都所在地，是全国政治、经济、文化的中心，豫州大地，人杰地灵，历代人才辈出，产生了一大批著名的政治家、思想家、军事家、科学家和文学家，他们留下了大量珍贵的著作，极大地丰富了我国古代的思想和文化艺术宝库。这些古代名人在各个领域中所达到的成就，在中华民族文化发展史上留下了光辉灿烂的篇章。我国学术兴起于春秋时期，最初出现的儒、墨、道三家，是春秋战国之际的『显学』。三家中源于河南者有二；道家创始人
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太傅、大学士，明实录总纂赵公 撰墓表。夫人刘氏墓表为张学士撰。凤孙曹亨于隆庆三年任南京工部尚书，其继子守勋，历任佥都御史，知衮州府事，祖孙三人皆因与阉人搏而受创，有明之世，阉人祸国，史不胜书。（余不一一）前数年承本刊发布拙文，容他日再传族谱重要情事公布，俾大雅方家惠予指正！兹附曹氏历代族人歌行辞略于次：朔我始祖 远绍三皇 五帝颛顼 封地曹邦 威重后世 源远流长 代有杰出 分录史章大家名流 系出多方 我祖振铎 封自文王 曹刿论战 精确称良 曹沫报鲁 威慑齐王
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周朝的祖先后稷是農業專家。農民的最大欲望是安居樂業，豐衣足食，時間久了就形成安土重遷，愛好和平，並能與里鄰守望相助，互通有無，以禮讓爲國，這就是周朝的立國風範。自太王古公亶父算起，到武王伐紂建國，中經三個聖主、三代賢妃，其間還有一段太伯讓國，都成爲國史上的感人事蹟，三千年以下，仍令人敬佩不已。相傳太王古公的妃子太姜，是有呂氏之女。她生有太伯、虞仲，季歷三個兒子，季歷的兒子姬昌，即後來的周文王，特別爲祖父古公所喜愛，太伯與虞仲覺知太王有意傳位季歷以及姬昌，...
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獻鼎一臠中華文物世代傳承，千萬年來，自成體系，雖變刧相仍，文物歷有損毁，然華夏歷史悠久，文物層旣廣且厚，以故從傳世與出土文物中，仍可獲知華夏文物數千年之美。又久遠刧來，華夏民族卽好古尊古，養成了珍視歷史文化傳統的觀念，一旦文物出土，往往視爲祥瑞，甚至有改元紀年，以示尊敬慶幸者。（周禮，天官）說：「玉府掌王之金玉玩好………」、「天府掌祖廟之守藏……凡國之玉鎭大寶藏焉」；玉府天府，易言之，亦卽今日之宮庭博物館。此後西漢有「石渠」、「麒麟」二閣，東漢有「雲臺」...
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玉實較金爲早，亦即舊石器時代較靑銅器時代爲早。在文化與藝術上又更爲直接，國人愛玉、摩娑翫索，不忍去手，其裨益身心，實非世界上別的民族所能想像，亦非其他文物之所可比擬。儒者又以玉比德君子：則因玉實在與人最接近，比喩起來，最爲貼切，且易理解。子貢問珉與玉於孔子；子曰「夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；愼密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲淸越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；尹孚旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，...
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四、疆域禹之疆城，東臨舊許，南限汜城，西薄陽人，北通制澤。縣境幅圓，東西距一百四十里，南北距九十五里；全縣面積四、四七八方公里。禹縣縣城在河南省會開封西南二百八十里，（道光志載三百廿里誤）自縣城東北一千八百里至北京城。其縣界四至八到如下：東至泉店三十五里，接許昌縣界，抵許昌縣城九十里。西至大江嘴山三岔口一百零五里，接臨汝縣界，抵臨汝縣城一百八十里。南至閻寨四十五里，接襄城縣界，抵襄城縣城九十里。北至石門寨五十里，接密縣界，抵密縣城一百二十里。東南到黃岡店...
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