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蔣天樞遺作敍言古書中文字確出於當時記錄者，首推般庚三篇。此說自王靜安先生發之，殆已爲多數學者所公認。顧其文譌闕難讀，十餘年來，每取先儒及時賢疏釋之書曁盼遂、子馨兩兄觀堂授書記，合倂勘讀，終以扦格甚多，廢然輟止。然每經苦思力索，檢校勘研，亦間有所開悟。今春復取尙書重事籀繹，躭翫往復，牽縈慮思，於般庚篇致思尤勤。每於宵深夢醒，時有所得，覺往昔所不可通者，漸能窺見其意。竊謂般庚篇之校讀，文字之疏通固爲切要，而全篇意義與綱領，尤爲通解全篇之先務。約而言之，厥有三...
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報載：民國九十三年某月有國際人士到高雄市文化院訪問扶乩，認為不可思議。因為文化院供奉的竟然是清水祖師，其實扶乩並不限於宗教團體。傳說，扶乩起源於唐朝的紫姑神，每年正月十五日，婦女在筲箕插上筷子，在灰上寫字，請問當年蠶桑的事情，叫做「扶箕」。不知何時發展成似磨鉤的乩筆，在沙盤上寫字，名「扶乩」。也有人說，由於西王母命許飛瓊青鸞傳信，所以，又名叫：「飛（扶）鸞」。而《古今圖書集成》稱作「降筆」。在宋朝請乩仙，是先唸淨天地咒，北斗咒，再唸「我今請大仙，願降蓬萊...
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东晋明帝太宁元年（公元三二三年），置永嘉郡，并筑郡城。其时，著名学者郭璞以丧母守孝而辞官，客寓永嘉（今温州）。郭璞乃术数名家，堪舆鼻祖（〔清〕永瑢、纪昀主编《四库全书总目提要》称：「后世言第学者，皆以璞为鼻祖」）。东晋建武元年（三一七），晋元帝司马睿即帝位，定都建邺（今南京），郭璞曾为营造国都占卜规划。东晋著名道教理论家葛洪所撰的《神仙传》中，述及。称「璞尽规矩制度，仰范太微星辰，俯则河洛黄图。」于是，永嘉郡太守礼请郭璞为修筑郡城选址。此事，志书有载
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佛經將智，概分為四，即「大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智」。易經繫辭首先提出妙觀察智曰：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」我們可以想像，古人在蠻荒時代，一覺醒來，就用眼睛接觸天地間的森羅萬象，天天觀察，認識到日月運行，四季變化，動物植物，金木水火土等自然現象，以求得適應生存之道。是為知識的開端。其他動物，也有觀察與適應自然的本能，但人卻更進一步，...
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尤其河洛理数，紫微斗数，八字，始著此书者，可谓圣贤，仙人。非一般人所能为也。其他已在卜易宝典序中说明，不再赘述。薛朝晶鄕长现任美东河南同鄕会理事长，图为去年来本会访时，将其著作卜易宝典赠给张理事长留影。（编者）占卜实例作者将多年来为人为己所占验之实例部分资料列出，供作参考。一九五二年戌月丁未日占被俘归来并经任职现已申报有无麻烦？得火山旅变火风鼎卦、、应 、 ×世巳火 未土 酉金 申金 午火 辰土兄弟 子孙 妻财 妻财 兄弟 子孙亥水官鬼辰土子孙持世，午火兄动
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羊、猴、鸡、狗、猪等十二生肖，再加取自二十八宿部份名称的二十四筒。为了求中，各种奇奇怪怪的现象都有。首先就是求财神、求城隍、求菩萨，祈梦求签。「降童」是乩童伏案请神，事主持香跪下来请求，不久神来问何事，一一回答，但也有请到恶神的，赶紧退坛。扶乩，是用一个大盘子装沙，以两人共同扶著一个丁字型的大笔，把沙子拨成字或图画，说是神的启示，占卜决拟。祈梦就邪门多了，有的去庙里，有的睡到祖坟，最残酷的是把亲生儿子杀了，为了要他托梦。真是祸延子孙，所以官府查得很紧。到
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摘要：「贞」是中国古代哲学中的重要概念。贞、鼎古同字。《周易》中有居贞、旅贞、艰贞、牝马贞、女贞、君子贞、武人之贞、幽人之贞、大贞、小贞等等。研究「贞」的意义，有助于古代思想与早期占卜活动。关键词：占卜：哲学、周易、卜辞。中国分类号：K二〇三 文献标识码：A文章编号：一〇〇〇一—二三八（二〇〇七）〇一—〇〇三九—〇五一、释贞贞、鼎古同字。《说文》云：「贞，卜问也。从卜，贝以为贽。一曰：鼎省声。京房所说。」又云：「鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧
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一、上期明德月刋，紀載王笛卿老師講扶乩呂祖顯靈故事，頗感興趣。因此也引起筆者囘憶四十年前的往事，歷歷如繪，特寫出以供讀者一噱。在未談到本題以前，不妨先把扶乩掌故作一詮釋：一、「夷堅志」—扶乩又名扶箕，紫姑仙之名，唐時乃稍見之。相傳以箕揷筆，使兩人扶之，書字於沙盤中，所謂扶箕也。今作扶乩。二、「曲園雜纂」—亦作扶箕，謂術士以盤置沙，懸錐於架，以兩人扶之；可請神以決休咎，與古俗卜紫姑相類。三、「說文」—乩，以卜問疑也。於沙盤上置形如丁字之架，懸錐其端，左右兩...
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易道，亦即宇宙间大自然流行之天道。周易学以神字，代言易道太极最精微之部分，孔圣更以「天人地物合一之道」阐明之。㈢中国古代卜筮之占术所谓古代卜筮之占术：占者，为趋吉避凶，衣预兆以言吉凶祸福也。商代卜占用龟甲，周代筮占用着草。古人欲占人事的吉凶祸福，烧烤龟背，视其所显现之曲线纹理，由大卜官推断吉凶祸福，进退行止，其所言之卜辞，谓之卜。古时国有疑难大事，占卜于龟著，问事之正否，曰「贞。」问岁收之好坏，问田猎战争，或其他小事。河南安阳出土的殷代龟背牛骨，刻有各类龟甲文占卜
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近年来，致坛上，相信命运论相，占卜等文化，非常流行。不少官员，颇迷此道，蔚为风尙，甚至新官，走马上任，纵不修衙。其办公室定位，也请堪舆家鉴定。其实，并不稀奇。连数千年前，定礼乐、赞周易、修春秋、至圣先师。不是亦自诩，五十而知命。我想知命，该是好事。人能知命，然后必能守分。守分并非思想陈腐落伍。是道德之准绳，人格之考验。安贫乐道，是立身处世，基本原则。说正格，「命」是个人命。「运」是时代运，「机会」。有人有命无运，一生在大时代，洪炉中火炼。却像走马灯
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