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学问之道无穷，总以有恒为主。」可知学海无涯，唯有广泛博取，坚定志愿，才能知晓上及天文，下则万物万事之准绳。此求取之心志，乃好学不倦，求知欲之升华，积蕴而成。故博学之首要——笃志。「学而不思则罔，思而不学则殆。一乃我国人求知固有之弊病，囫囵吞枣，不加思索吸取。导致根基垢病，欲振乏力，终理智心志，明辨是非之能，荡然无存。故愼思首要——切问。不耻下问，遇到疑难，不可搁至胸中，乃以「得物思物」融会贯通之精神，实际寻思一番，断不可凭空揣测，或置之不理。学而后
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博学清正，不媚权威孙希旦字绍周，号敬轩，出生瑞安陶山桐田垟地方，系孙氏望族第十一世祖，父孙珠公，书香门第，少年勤学，聪颖过人，读书能览七行，耳闻八音，过目不忘，当时遐迩誉为神童，但其毕生不以为已知而傲慢，其勤读求知，非一般读书人所及，每书在手，经常忘食，深夜不眠，例如：有次奉父命往城办事，由住地搭蓬船去瑞安城底，和旁者一样坐在船仓里，惟只顾自己翻阅书本，直至船撞码头，始有惊觉，还问船家，怎的还不开船，弄的同船者啼笑皆非，大家都挑着担子上岸，讥之曰：书呆
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孙希旦字绍周，号敬轩，出生瑞安陶山桐田垟地方，系孙氏望族第十一世祖，父孙珠公，书香门第，少年勤学，聪颖过人，读书能览七行，耳闻八音，过目不忘，当时遐迩誉为神童，但其毕生不以为博学而傲漫，其勤读求知，非一般读书人所及，一书在手，常废寝忘食，深夜不眠。有次，奉父命往城办事，由住地搭蓬船去瑞安城底，坐在船仓里，只顾自己翻阅书本，直至船撞码头，才惊觉，还问船家「怎的还不开船？」弄得同船者啼笑皆非，当大家挑着担子上岸仍在暗笑他「书呆」，可见其勤学专注的精神一般
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在净慈寺为书记僧时所作的事。我们不但可以看出他的玩世不恭，并且可以看出他的博学聪明。吟诗救松林道济和尙因看不惯印长老—铁牛的势利心念，离开了灵隐寺之后，有好多年没有囘去过。有一天他去西湖闲逛，不知不觉信步走到灵隐寺，心想已经多年未来灵隐寺，今既到门口，何不进去瞧瞧，岂料道济正在将要跨入大门时，只听得两扇铁门琅珰一声关上了。并听到守门僧说：「奉印长老面谕，不许道济囘寺！」原来印长老，是个眞小人，对道济的妒恨，仍未消除。给道济吃了闭门羹。道济心想，我不过偶尔囘来
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约李良年、周篑、缪冰等辈，吟诗立课，文名益噪。△布衣入仕康熙十八年（西元一六七九年）己未，大开制科，总督仓场户部侍郞严沅，吏科给事中李宗孔，推荐竹垞召试博学鸿词于殿廷，冯相国看到他的文章后赞叹：「奇才！奇才！」不止，他以一等十六名和富平李因笃、吴江潘来、无锡严绳孙同入选，（那时他年已五十）世称四大布衣（另一位名布衣慈豁姜宸英，则因故未能参加），除翰林院检讨，又和所擢五十人，直南书房，共同纂修明史，分撰嘉靖诸臣及文苑传，他曾上总裁七书：。第一书——请定体例
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进士，以免哥哥闻之有反感。又据说他们兄弟分爨时，父亲将藏书分赠兄弟二人，陈宇襄自己拿勅印本的，将全部木版本的古籍让给兄长。这也是兄友而弟恭了。鸡鸣起读，博学广闻陈汉章先生从小好学，手不释卷，博学广闻，有问必答。因之，民国初年在京有外宾来访，有关经史学术问题的讨论，必请他一起参加，如有不懂处就请他解释（见傅振伦：《先师陈伯弢先生事略》）。由于他学问渊博，所以鄕亲给他一个雅号，称为「书橱」。他好藏书，家里确实言不少书橱，所藏经、史、子、集百家俱全。从北京退居囘鄕
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最让人肃然起敬的是，自国家恢复高考制度以来，如今村里已有百人考上大、中专院校，可谓人杰地灵，人才辈出。为此而建亭立碑，皆誉名为「博学亭」，旨在「铭记历史，激励后人」，彰显「勤奋好学，敢为人先」的自然心境和醇厚民风。「云自舒卷韵自流」，在此凉亭稍憩，喝茶聊天，且听风吟，细品鸟语，醉闻果香，心旷神怡。登高望远，从凉亭鸟瞰，全村景貌一览无余，果园、村庄、道路、盐田、山水浑然交融一起，在蓝天白云的衬托下，仿佛「水草长在蓝天上」，风光无限，瑰丽多姿，宛若一幅色彩艳丽
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博学多能，处优雅的环境，孕育出志摩这个人。他有丰富的情感、淸晰的理智、坚强的意志，他何事不可为、何处不可去，也许是造化弄人，也许是魔鬼试诱，而波谲云诡使他尝尽甜酸苦辣、笑骂煎熬，写出了四集不朽的诗篇。然后他一灵不昧，凭一个单纯的信仰——爱，上帝的栽培，飞入了永恒自由的乐园，我再唱一首「他眼里有你」！我攀登了万仞的高冈，荆棘扎烂烂了我的衣裳，我向缥缈的云天外望，上帝，我望不到你我向坚厚的地壳里掬，捣毁了蛇龙们的老巢，在无底的深潭里我叫——上帝，我听不到你！我在道旁
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〇一年五月中旬。第一次发掘后，用碳铅测定的一些出土木质器物的年份高达八千年！但部份专家对这一测定结果持不同意见。日前，由北京大学文博学院实验室进行，碳铅再次测定，结果与前一次基本相同。因而令人信服，证明跨湖桥遗址比河姆渡文化还早千年。从跨湖桥遗址中发掘出土的器物有：跨接肩颈双耳罐、骨针、带圈足的木盘、大量的动物残骸、石器等。其中跨接肩颈双耳罐、大宽沿直腹豆等陶器的形态，为浙江省其他遗址所未见，陶器上普遍发现的彩绘、镂空等装饰风格，也具有十分鲜明的个性。基于这些
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如此的实践，就是忠恕一以贯之的道理。㈤博学多能：孔子是个先知先觉者，还加上了他的好学精神，所以成为博学而多能的大圣人。「太宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也。」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」所以孔子之被称为圣人，在当时已有定论，决不是我们后人给他的尊敬。但孔子之所以为圣，完全得力于他自己的好学、奋鬪、爱民、救世的精神而成，决非偶然！凡是有关于尧、舜、禹汤、文、武、周公的学问道理，以及有关国计、民生的知识，就是当时的六艺礼、乐、射、驭、书、数，都是他
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