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●漫言瑞雪兆豐年，今歲成災春節前。公路冰封鐵道阻，滯留旅客衆情牽。●電煤阻斷朔風寒，糧物需求欲購難。木損樹傷房倒塌，無情暴雪襲江南。●萬家苦樂繫心頭，百姓罹殃黨國憂。率衆抗災戰冰雪，共援自救動神州。●送豬迎鼠又逢春，闖過難關萬象新。欣悉災區恢復好，常思搶險獻身人。
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当广场上检阅的军号吹响一只诡异的蜘蛛蹑水而来四季的歌谣里 你能听到哪一支曲子会充盈著南方的寺院呵，它们是春天布谷的鸣叫？夏日田野上那不绝于耳的鼓噪？是秋天金色的钟声款款而来？抑或寒雪纷飞的赞美总是属于白色？我没有听到任何我只是寺院以外暗流的井水没有在心于任何，除了那句：来则归去吧我听到的依然还是那股子风是阴风 是无头无序无情无边的风儿，呼啸著的风儿在这风儿的吹赶下天空中的一片白云总是流浪个不停它们像从来就不曾有过驿站似的孤独就是它们永恒的标签其实，让我说
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人，包含宿雾全州，人口有一百八十万人，是仅次于马尼拉的第二大都市，也是海空运中心，有「南方皇后城市」之称。我们乘喷射机航程七十分钟，差不多是从高雄到马尼拉的距离，班机不多。机场在马克坦岛。由于是国内航线，旅客不必检查。我们自由出关，机场很小，就像兰屿机场，走出大厅，便是小街。只见街道一片漆黑，如入死亡的城市。从马克坦岛经过跨海大桥到宿雾，游览车停在「落日中心旅社」，才看到辉煌灯光。早上从彰化赶车到台北，乘机到马尼拉，又转机到宿雾，都是在赶路，这时我们兴起夜游之意
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小时读孟子滕文公篇，有「今也，南蛮鴃舌之人」之句，如果把它译成白话，就是说：现在这许行呀，是个南方的蛮子，说话像鸟叫一样。我当时年幼无知，对于孟说许行这南方人说话像鸟叫一样，始终不得其解。后年事渐长，因受战乱影响，曾辗转豫鲁两湖各地，每与人交谈，总觉鄕音无改，使人有似懂非懂之感。此时我才领悟孟子所说南方人讲话像鸟叫的意义了。南方的范围甚广，常州当然在南方范围之内，那麽常州人讲国语是不是都成问题呢？答案是否定的。至少我认识的鄕友中间，口齿伶俐，国语说得非常
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喜欢赌博，大概可以说是人类的天性之一，试看各国，几乎都无法彻底根除，而且有的地方，干脆把赌博公开合法化，设赌场，还可增加政府收入。中国人当然也免不了有部分人士沉迷此道，但据说南方人比北方人爱赌，这也许是中国南方气候好、河川湖泊多，农渔收获丰富，可以有较多的余暇，所以赌博风气炽烈。小孩子打弹珠、玩圆形纸牌，用小石块相掷或用硬币代替，这都是赌博的初阶。大人的赌博则有麻将、掷骰子、牌九、索哈等，这是较富有人家的赌博。贫民化的赌博，如在小巷子里或市场人多的地方摆
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事后通过药理的分析，发现绞股兰中有和人参完全相似的成份—人参皂甙和甘茶蔓糖甙，他将自己的发现写成论文，顿时引起轰动，得到医学界学者、专家的极大关注。因为皂甙是当今世界上所发现的最有医药价値的成份，自此在日本首先掀起了绞股兰热，并颂之为「福音草」和「抗癌新秀」。这种沉睡了千百年的山间神草在中国得以与北方人参相提并论，被誉称为「南方人参」、「七叶参」、「第二人参」。在美国被称之为「绿色黄金」，马来西亚、新加坡称之为「健美女神」和「百痛克星」恩施民间医生称之「观音
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南方来信深邃广阔动人而美丽那横贯历史的一条河那结绳记事的一本书呵可能还是要你以经典传唱的方式去间读你也想在这里在这苦苦哀哀旱漠风沙之中马尾草中 看南方吗那么好呵，从这里——深蓝色的共用银幕上你就可以幻想且品味哦在那里，探照之光的反射从来就不会失灵与废弃在那里，可从你的一座庭院中观测到古老的黑森林而那星湖的闪烁呵就是欢乐的舞会场，如颂歌响起在那里，冰雪覆蓋中的漫长的、季节的日子的、时间的分秒的松针呵，从没有学会以存在作为出现的荣耀而命名。曾经遥远大海呼唤
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故鄕对防火工作，很为注重，尤其到了阴历十二月，在城区各救火会，增加消防人员，每天日夜廿四小时轮班守望。在鄕区各地，都把消防用具装配完善，准备闻警随时出动外，还雇用更夫在每天晚上「喊火烛」，叫大家提高警觉，小心防火，同时还提醒大家谨防贼盗。此外，还要求神明保佑，举行「谢南方」。「谢南方」是否为我们故鄕特有的风俗，我不得而知；但我到了台湾二十多年来，没有见到过。「谢南方」是故鄕一种传统的迷信风俗，在老一辈人的目光中非常重视。南方属火，「谢南方」就是祭火神
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邑、河渠、食货、屯田、马政、盐铁、职责分野之属是也。」文学家郭嗣汾、赋「中华礼赞」记：「从秋风骏马塞北，到杏花春雨江南，风光各殊，一山一水都是多采多姿，一景一物莫不风流潇洒，至于文物典籍，更是洋洋巨观，这些都是列祖列宗生命与血汗的结晶，我们应知之愈深，爱之愈切。」河南子孙不能不知河南方舆，笔者河南人，少小离家，话故乡方舆一片模糊；已届耆老仍一切如是眞愧对祖先。今敢为文掬献乡老先进，其意喻正是行文主意之所指也。沿革清、顾祖禹著「读史方舆纪要」记：「周礼、职方
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作者現任陸軍官校文史系副敎授，對音韻甚有研究。——編者
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