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廣東省城眞武廟 宋、東坡居士蘇軾逞披髮仗劍威風、仙佛焉而已有降龍伏虎手段、龜蛇云乎哉廣州巿西北帝廟，民國後始以公產投賣變拆，民國二十年間見惠愛路玄妙觀有鐵鑄巨型北帝塑像陳列頭門，未知從何移此，時李「硏山」居端長廣州巿立美術專門學校於此間。蒲澗聯 宋、朱服孤臣正泣龍鬚草 遊子空簪鳳尾花宋元豐中烏程人朱服，以直龍圖閣歷知萊潤諸州，紹聖中奉命使遼，後又爲廣州帥，其子朱彧著「萍洲可談」三卷有云：「先公帥廣，崇寧元年正月遊蒲澗，因越俗也。見遊人簪鳳尾花作口號，因作...
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南海谭颐年七律一章，因以为殿。诗题为庚申（民国九年）九月十五日夜与六禾述叔琴筑重集海山旧馆看月。诗云，不厌湾头续续游。小亭尊酒足淹留。己悲百草随凉露。尙缺黄花绚晚秋。蛩诉渐知之径冷。蟾悬翻怯万林幽。深宵賸作孤衾梦。归卧寒光静掩楼。颐年字少沅，南海生员，有南橘庐诗草藏于家。二十三、南园诗社重开往岁阅某报，辑存汪杆庵丈南国诗社杂谈一文节录如下。逮光緖末叶梁节庵（鼎芬）以参劾奕劻袁世凯被斥，罢官归粤，乃修陈子壮黎遂球故事，辛亥（宣统三年）闺六月十七日，鼎芬与姚俊卿
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天地間孰非一氣之流行哉。秩叙斯。斯之謂禮。節宣斯。斯之謂樂。其端著於品彙萬化。其用演於物則民彝。其發揚宣暢。則始於天子之郊廟。夫子之宮牆。渾渾乎一氣之流行耳。古昔聖神。咸熙時叙。以擊以拊。而究極於神人和。百獸率舞。蓋自有神其機。而協於極者。豈眞人物有不能知。卽堯舜后夔。亦與化俱忘。故曰聖人在上。而鳳凰儀。志壹之動氣也。不然。氣應灰飛。何取於葭莩之杪。而聖神之制作。亦粗迹已耶。我太祖高皇帝。剏定九奏樂章。念君師並重。旋隆文廟儀節。自郊畿而達之荒甸。自宮牆禮...
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拜读在广州市出版「南国红豆」月刊二〇〇五第三期，陈超平先生大作「中国文化在未来国际上的地位与保持广东音乐的岭南特色」一文，受益良多，也触发一些感想。粤剧的视听之美，是海内外华人沉醉于其中的原因。近五十年来，灯光视觉效果溶入了粤剧，一些西方乐器也很自然地溶入粤曲，如大提琴、小提琴，未见其唐突，反而融合，例如何非凡唱腔加入夏威夷电吉他，特别有味道，未见其怪，反而成为凡腔的特色。粤剧的二胡、扬琴仍是拍和的主力乐器，融合了高、中、低频乐器的调和，在听觉上，收到
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吾粤之有詩社，考諸廣東新語，則有南園、越山、浮丘、訶林、西園、諸社。相望吁喁，風流稱盛。嗣是而降，雅歌不輟。誠如葉春及云「東廣好辭，縉紳先生解組歸，不問家人生產，惟賦詩修歲時之會，粤人故多高致乃爾。」是會也亦詩社云耳。大抵先哲砥礪切磋，不事標榜，故斐然有作，無非聲氣相通，靡有沽名之想，是以夷考往跡，多不標明詩社名義。斯篇記始明代南園以至淸末梁節菴之修復爲止，民元以後，容謀續考。一、南園詩社翁山先生曰廣州南園詩社，始自國初五先生。五先生者孫蕡趙介王佐黃哲李...
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岭南国术洪派拳师洪公连桂先生已是一二一岁冥寿，他在清代末季出生在广东省宝安县—今之深圳市，其先父九渭公参加太平天国洪杨革命之役阵亡，深感民族大义、忍恨殊深，并受强邻欺凌孤寡之痛，他决心习武自保、保家卫乡，获得名师同族白毛照洪门大师的指导，日夜苦练功成，岭南国术系自少林寺派，分洪、刘、蔡、李、莫，以洪派为首暗藏洪门反清复明之意，洪公受洪派理念甚深。洪公初在市境地接受乡邻少年拜师，本着强身救族，以自练不倦，教人不厌的恒心，师徒同心协力为地方教育，增益不浅，洪
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中央海南省委书记卫留成六日在北京说，国务院四日颁布海南国际旅游岛建设的「意见」后，他要在十年内让世人对海南岛刮目相看。民国九十九年（二〇一〇年）元月六日在北京的国务院举行「海南国际旅游」新闻发布会，海南省委书记卫留成，省长罗保铭连袂出席。次日，台北国内各种媒体争相报导。会中颁布「关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见」，是继一九八八年成立经济特区、一九九六年提出「一省两地」发展战略后，海南发展史上又一具里程碑意义的大事。「意见」中明确的表示：海南即将
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海南是中国最大的经济特区和唯一的热带岛屿省份，二〇〇九年海南国际旅游岛建设正式上升为中国大陆国家战略。然而因为海南发展起步晚，基础差，整体经济社会发展水准仍然较低，因此在保护生态环境、调整经济结构、推动科学发展的任务依然十分艰巨。根据中国大陆国务院所定位的海南国际旅游岛建设目标是积极发展服务型经济、开放型经济、生态型经济，形成以旅游业为龙头、现代服务业为主导的特色经济结构。大陆国务院对海南之发展战略以依托博鼇亚洲论坛的品牌优势，全方位开展区域性、国际性
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