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  • 文章中国槐与华夏文化

    来源期刊：《安陽文獻》 第13期　 作者：路統信　出版时间：1997-01-01
    关键字： 槐树 华夏文化 黄庭坚 杨万里 杜甫

    中國之槐槐樹屬（Sophora）產亞洲及北美，約二十餘種，我國產十二種，槐樹是其中最重要的一種。槐樹產我國華北黃河流域一帶，此一地區正是我國古代華夏文明的搖籃，因此槐樹與中華文化，有著許多淵源關係，把槐樹視作中國的國樹，應是非常恰當的。槐樹又稱國槐或中國槐，即是相對於德國槐、美國槐、洋槐（刺槐，Robinia pseudoacacia）等加以區別而命名的。槐之名見於爾雅，又稱櫰。爾雅釋木：「櫰」槐之大葉而黑者。山海經之中山經記載：「首山木多槐；條谷之山其木多槐、桐；歷山其木多槐。...

  • 文章华夏文化与世界文化之关系（上）

    来源期刊：《中原文獻》第17卷 第8期　 作者：秦孝儀　出版时间：1985-08-30
    关键字： 华夏文化 世界文化 文明比较 兼容并包 百家争鸣

    国立故宫博物院在今年年初推出一项突破性的展出，题为「华夏文化与世界文化之关系」，为什么有这么一个展出构想呢？因为「故博」「中博」近七十万件藏品，都是我们四五千年来历代先民呕心沥血的见证，件件都是古文物中之精英，也都能表达华夏文化敦厚祥和的特色。凡是游观故宫的——包括世界各国人士在内，都会在欢喜赞叹之余，进而体认到华夏文化的悠久绵远、博大精深。于是想到如果进一步地把华夏文化和世界各种文化的成就，依时代次序排列、比对、照应的话，便可以对人类文化的渊源与发展

  • 文章华夏文化与世界文化之关系（中）

    来源期刊：《中原文獻》第17卷 第9期　 作者：秦孝儀　出版时间：1985-09-30
    关键字： 华夏文化 世界文化 希腊化 造纸术 佛教美术

    原理、比重原理、太阳为宇宙中心说，以及地图说的创始。在思想上产生了斯多噶学派和伊比鸠鲁学派。艺术上，则注重人类感情的描写。其风格辗转东传，更经印度、大夏，一度于魏晋时，进入中国，为华夏所吸收融化。罗马帝国文化内容，要比华夏文化复杂得多。拉丁人建立罗马城以后，开始吸收了伊特拉士坎、希腊等交化，然其中以希腊影响最为显著。如罗马早期绘画与希腊化的风格一致，罗马的临床医学传统，就是以希腊希波克拉底学派为基础的。罗马帝国本身的文化成就，则见于应用科学方面，如精巧

  • 文章华夏文化与世界文化之关系（下）

    来源期刊：《中原文獻》第17卷 第10期　 作者：秦孝儀　出版时间：1985-10-30
    关键字： 华夏文化 世界文化 文化传统 工业革命 火药

    的成就。人文科学的硏究，也如雨后春笋的发展。工业社会的生活形态，产生了许多新社会问题，为解决此一问题，学者们提出了多种的「社会主义」。十九世纪中叶，犹太人马克思的「共产宣言」，和「资本论」，竟主张阶级鬪争，暴力革命，遂导致今日一大片世界，沦于呼号转徙、骨岳血渊的地步。无可否认，近年来，华夏文化的传统，正处于严重的被摧残破灭、被无情丑诋的危殆时期，如何在这种令人震骇的戕贼、冲激之下，再创新猷，正是我们这一代炎黄子孙所要肩负的重责大任。 国父孙中山先生早已有鉴及此

  • 文章华夏文化与世界文化之关系特展说明

    来源期刊：《中原文獻》第17卷 第5期　 作者：國立故宮博物院 　出版时间：1985-05-30
    关键字： 华夏文化 世界文化 文化演进 儒家学说

    不但将中土文化传播到四方诸国，同时也以包容、开放的胸襟，大量吸收外来文化，融合为博大精深、独特而优秀的华夏文化。从文化的演进来看，中国在黄帝时代已发明或创造文字、算学、历法、音乐、军制、田制、宫室、货币、舟车、衣裳等文化要项。商周时则达到「郁郁乎文」的灿烂景象，擧凡历法、天文知识、青铜工艺、服饰、器用等，皆至为进步，尤其礼法完备，足征当时文化鼎盛。春秋战国学术思想最发达，有敎无类成为平民学术的特色，九流十家，群起幷作，其中儒家学说更为中国文化的主流。汉承先秦

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