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人各有所成。「群先遗稿」即为其夫人陈氏慈中所作，夫人赣州望族，翰林存懋公次女，自幼聪慧，博览群书，本稿为其中年以后有感应时之作，无论诗、词、尺牍、祭文均掷地有声，至情至性难能可贵；夫人又精通医理，所著医学问答三则，虽言简意赅，但条理分明，见微知著，有益病家实非浅鲜，此作本为夫人遗其次子南斋公者，直至最近始由其孙瑞瑜兄旅沪时从堂姐瀛和处取得付印分送亲友，吾等鉴於夫人潜德幽光发之于文，岂可湮没，故乐为转载以向我同鄕，余恭读之余，深感夫人对姑之孝，对夫之爱，对友
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任何一種學說的確立，必須在學術上有其自成系統和理論。仲景學說的兩個組成部份是「傷寒」和「雜病」，即後世整理編次的「傷寒論」和「金匱要略」。兩者可各自獨立成書，又可互相連繫，互爲補助而不可分割。仲景以六經論傷寒，以臟腑論雜病，六經的表裡寒熱辨證施治概念，不但適於傷寒而也適用雜病，臟腑的虛實補瀉辨證施治原理，雜病傷寒皆可適用，這就是仲景所確立的辨證施治理論以及所制定的理法方藥相統一的原則。但是仲景的「傷寒論」和「金匱要略」能夠流傳到今天，也是經過千錘百鍊的。...
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常凤翔先生，字云亭，古晋曲沃人，早年习医。在台之初，从事公务之余，并施医助人。退职后全力行医，曾获十大名医之荣誉，并著「中医四诊大法」及「凤翔八十验案精选」，先后问世，嗣积施医之体认，著成「常氏医理实践」，即将出版。先生行医，从无商业性之广吿，但求医者络绎于间，已颇辛劳，友人以其医理与实践，活人无数，足以传世，裨益后人，乃于治病之余，利用假日，从事著述，一则救人，一则弘道。古人云：人饥若己饥，人溺若己溺，人病若己病，人苦若己苦，先生之行医，为救今人，先生
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中医理论：常搓脚心，有补肾强身、延年益寿之功效。因为中医理论认为：涌泉穴乃足少阴肾经之开穴，通足太阴脾经与足厥阴肝经。三条阴经又与全身其他经络相联。三条阴经既通，可调整其他经络，达到治疗疾病，治疗脏腑，强身健体，延年益寿的目的。以上八部功，无论头上六部，还是脚上两部，都是用自己的手掌，而手上「手太阴肺经」、「手阳明大肠经」、「手少阴心经」、「手太阳小阳经」、「手厥阴心包经」、「手少阳三焦经」又与全身经络相通。所以这「八部功」不但通了四肢和两头，而且通了全身。
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先祖父讳国煊，字鼎勋，号禹铭，生于淸同治某年。天资聪慧，自幼无功名利禄之心，亦无富贵仕宦之念，安贫乐道，耕读自娱。及长，自究医理，无师自通，仁心仁术，遐迩驰名，于是求治者接踵而至，其为患者诊病，不计酬劳。且乐善好施，慷慨解囊，修桥补路，无出其右者。凶岁则解衣衣人，推食食人，故声誉卓著，有口皆碑。民初，以物望被荐为省议员，得为民服务，乃欣然以赴。不料事与愿违，不旋踵，重返家园，仍隐居林泉自适。训勉儿孙，精硏医学，不为良相，当作良医，志在解除民众疾苦。民
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政府设有食医管理机构，仅为近代之事。此二钜著，经历代医药专家之硏究增订，本草中一花一叶一茎一根，均分别指出其不同之用途。而内经中对于生理医理之奥妙，采问答之方式，以阐释其内含。其难治之症，另有难经一书，金匮部份则竟包含世界首创之物理治疗的针灸医术，其三百六十余个穴道之发现及其应用，迄今科学家仅知其然而不知其所以然，内科学之先进，固不待言，即外科之开脑开腹之术及疗效，已详载于西汉（206BC-8AD）正史，历代医家均有著作，其数逾万，其重要而被选入四科全书者、达
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故其出任司令，乃即征召先生为其副官主任兼主任军法官。司令对于甄方先生，言听计从，信赖有加。甄方先生于驻节江陵普济观时，曾在其军法处门首亲书一联云：「执法须体长官意，爱人常存菩提心」。由此可见其忠于长官，爱护部下之一斑。先生于学书、学剑，治军、从公之余，暇时即博览羣书。先生几乎无所不学，对于歧黄之术，尤富心得。先生精通医理，平常仅为家人保健，亲故医疗，故鲜为人知。民国三十五年，集团军总司令霍揆彰将军，选先生为代表赴南京开会。适逢考试院举办中医师检定考试，先生
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这道理如能确切了解，对糖尿病之顽痼难症当可从中探究而获得治愈之答案！从生物化学观点分析来解释古代玄学医理，更可窃知人体是由无形的阴（一）水，与有形的阳（十）火，也即是乾元（十）与坤元（一）二者之质与能相互化合而成。由于其所具之质与能各别个体有所不同，故人类之体能与生命之久暂有强（十）与弱（一）及「寿」与「夭」之分别。从人体之阴（一）与阳（十）相互结合论证大自然环境，可以发现凡有水（一）阴与有火（十）阳光照射的地方，便有生物的存在，且生生不息，代代相传不绝：纯
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