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台北市文獻會今年舉辦兩場「族群一家親」祖譜硏習活動，十月二十五日台灣光復節並舉辦「宗祠尋根」活動，深入大同、松山、文山、北投等區，由解說員導覽。台北市文獻會目前典藏族譜一四四姓、八五三種，僅次於中硏院、故宮博物館，開放民衆借閱。一九七八年調查，台灣地區共有一六九四姓。台北市有不少或大或小的宗祠，大多具有悠久歷史的宗祠，除了傳承宗姓的香火、奉祀宗族祖先，其建築通常也是珍貴的文化資產，其中不乏被指定爲古蹟的珍品。宗祠除了奉祀祖先牌位，偌大的空間不該浪費，不少...
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用歪道邪法以达争夺目的，是常见的事，而信佛硏禅的出家人，也以智巧手段行之，似有未妥。唐高僧临济宗之祖义玄大师曾说过：「……莫受人惑，向里向外，逢着便杀，遇佛杀佛，遇祖杀祖，遇罗汉杀罗汉，……始得解脱。」义玄为何如此说？不知其故，总是有因的吧！民间故事，就是民间故事，不可以当历史看，事实上，历史也不一定百分之百眞实，像汉末的蔡伯喈（琵琶记故事），像宋代的潘仁美（杨家将故事）一个是孝子义夫文学家，一个是一代忠臣史书明载，冤枉数百年了；神秀大师，是唐代高僧北宗
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乃在基隆定居，后与其服务阿根纳游艇公司的苏建质先生结成连理，育有一男二女，家庭生活美满，由于自己对书画的浓厚兴趣，加上夫壻的鼓励，遂投拜于北宗大师溥心畬门下，成为在台的第一位入室女弟子，自此立定决心，学习绘画，尤其是一个中国人，就应该学习中国画为先、为荣！南国佳丽·北宗弟子温女士是于四十一年，正式拜溥心畬先生学画，当时溥老师依传统的拜师与收徒仪式，起了一个既文雅又富诗意的名字「文琪」赠予了她。当时老师在家里摆了酒筵，邀请了不少亲友，并当众宣布收她为学
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自民国初年以还，北洋军阀自北方蠭拥入闽，苛政如猛虎，派捐征饷，名目多如牛毛，民不聊生。由是壮者挺而走险；孱弱者则任其鱼肉，坐以待毙。而壮者集资购枪置械，组织民众，集合成军，当时吾闽人称之曰「南兵」，而叫北洋军为「北兵」。但不论南兵或北兵，他们的给养都是就地取粮，因人派款，有一句「南梳北箆」的谚语，意思是南兵虽苛派，惟比较疎松，好像女人用的旧式「木梳」，间隔颇宽；北洋军阀的北兵，其苛派方式则如女人的「蝨箆」，连头皮都给刮下来，而北洋军阀诬「闽人善反
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韩氏先宗系昌意、家籍坐落在晋地，居处平阳立帝业、住避洪洞于小云，秦基陇陕岐峰顶、置拓桑园亿万春，拒播良种麦穗黄、县内孝众出栋梁，城廊如画似美景、南岭满栗遍野香，喜逢历代登科举、鹊桥欢渡乐安康，山梅红松翠竹绿、北雁群飞乁字行，错移鲁胶予寨里、水秀扁舟独来往，河清孩童自游嬉、西矗御碑是古蹟，岸畔垂柳微风爽、边荫丛中钓客忙，结伴携侣创新境、庐搭崖上防瀑尘，建设辟土成良亩、村育英豪贺满堂。
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代表李志夫致词）（注：大会会议厅，嘉宾云集，图为杨曾文教授在讲台发表论文。）（注：五祖寺住持见忍和尙）由于人数众多，讨论会在四个会议厅分头举行，一到中场休息时间学者纷纷在长廊上享用茶点、互相寒暄、交换名片；可以说这是一个既有学术性，又具联谊性质的会议。两天的会议结束之后，大会安排与会人士趋车参访禅文化圣地，依路途远近来到五祖寺、四祖寺、老古寺。（注：四祖寺环境优美，有瀑流伴梵呗）五祖寺位于湖北黄梅县城东北二十五里的东山，又名东山寺，唐咸亨年间由禅宗五祖大
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旧金山讯）世界广东同乡总会北加州分会第四届理事长李启文、监事长关宗鲁及全体顾问、理事及监事，于8月11日在金山华埠就职，台北总会理事长钟如海发来贺电。李启文由名誉会长刘伟森监交、卸任监事长莫铿代表理监事会交予印信。刘伟森致词表示，可以说有海水的地方就有华侨，而华侨中的大部分是广东人，华侨历年来所扮演的角色，包括协助国父建立自由民主的中华民国及八年抗战期间大力捐款等。刘伟林说，八年抗战期间在美华人只有约七万一千人，可是一共捐出了5 600万美元。十九世纪
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