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如谓「人和无是非」（纠纷），那与乡愿之异何在？没正义感乎！如谓「包容就能圆」（圆满）那与姑息何异？非养奸乎！有德者可如斯，但一般人能尽如此？亦可乎？如欲冀求于参差不齐者，将如之何？「和」、「包容」乃量大能容，不应似水之载舟与覆舟！校园霸凌事件应非一日之寒，是否与此有关？师之「人和」「不罪人」使致之？师之「包容」使坐大？
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出来的。政客们为了私利，要混水摸鱼，于是乃夸大差异，制造仇恨。大陆上坚持一国两制，而台湾也挑起了省籍问题。实际上就我所接触的大陆同胞而言，没有一个人坚持要一国两制的，而极大多数的台籍同胞也没有要我们滚回去的。要说大陆台湾之间，丝毫没有差异，当然也不对。因为天地间没有两件事是完完全全相同的，也没有两个人两颗心是一模一样的。可是，如果漠视相同之点，强调差异，则差异便会越来越大，导致分崩离析，如同寇仇；反之，如重视和谐，包容差异，则差异走向隐晦，天下太平。不过，祛
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珍贵的友谊恒久不渝，更要能互相包容，才不致于损失好的朋友而遗憾终身。
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人之一生，變化多端，有幸運遇到機會，當可順利向上，我出生於鄕僻農家，對於求學，原無厚望，九歲時入私塾讀書，老師宋國瑞對於十餘徒弟，頗能循循善誘，我因喜歡讀書，更多得益。至十三歲白沙鄕熱心人士，如童緖明、蔡維舟、宋百祿等諸前輩，創辦昌明小學，我家無恒產，賴農耕糊口，本無力繳一學期二三十元之學膳等費，但為順從我向學心切，父母勉強省吃儉用，繳費入校，敎師有童東返華邦愷童子俊襲錫才等多為前清秀才，對於敎學熱心認眞，國文歷史尤為擅長。為人處事，彬彬有禮之道，隨時提...
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之间也难免有疙搭出现。如果我们善用理性，善用人类之至情，那麽，这些疙瘩势必被消化。这就如同我们的胃，不但容受。并且消化了一盌一盌的面疙瘩，甚至于吸收了疙搭里的营养。然则疙瘩的存在，不但不足以增加人和人之间的疏离感，相对的，疙瘩却反而变成友情和亲情的滋补品。果眞如此，那麽误会的冰释，隔阂的沟通，磨擦的消融，也就成为极自然的事了。在论语中，孔子说：「智者乐水。」诚然，海水给我们的启示太深了，我们的生命假如能像大海一般，汪汪千顷，包容万有，澄之不淸，扰之不浊，那麽
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中华民族自古以来，就是以仁为中心，爱好和平，讲求包容，尊重自由的民主社会。故中国人一向重伦理，论关系。大学中所谓：「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。」即是社会人群之间相互包容，彼此尊重的具体规范与行为表现。人是社会基本构成单元，且人不能离群索居。故人与人之间的相处之道，乃成为社会大众日常生活中不容忽视的重要课题。对一个家庭及家族而言，因为有了包容与尊重，所以父慈子孝，兄友弟恭，夫妇有别，长幼有序，家和事兴
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您让族群融洽在「容恰」中（让族群融洽在包容和恰到好处中）（让族群融洽在包容和恰到好处中）让中华民族文化祭祀祖先的心恰如其分的永远合在一起让台湾民主幼苗热爱台湾的心恰如其分的永远合在一起
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生活方式或生活道理。由此观之。文化是人类生存活动所累积产物。也可以是人类社会由原始走到文明的历程中所累积下的对人类生存和生活有助益产物。中华文化是我们中华民族历经亿万年的生存奋斗和生活累积的珍贵遗产。所以我们更应该格外珍惜并持续的把它发扬光大。因为中华民族生存于亚洲大陆上，有文献可征者已五千年的悠久历史，也经多次的迁移和融合，已是一个多元的调和的与包容的伟大民族。在这样一个多元，调和和包容民族背景下。所产的文化当然也是具有调和性，包容性和多元性的文化内涵。所以
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荣获加拿大政府颁发最高荣誉勋章（Order of Canada），而今伍冰枝更上一层楼。一鸣惊人，打破只有白人，特别是英法族裔才是资格担当加拿大总督的历史惯例，荣升第一位华裔加拿大元首—崇高的第廿六任加拿大总督职位。「伍氏一门三杰」广为加拿大侨社津津乐道，加拿大客家人共欢盛事，与有荣焉。加拿大在短短半世纪中，完全废除了种族歧视政策，象征加拿大多元文化包容性的伟大精神。加拿大政府给予人民各种自由发展机会，一律平待，人民系以各有所成并分享成长的经验。这在世界很多
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为了三月廿八日一年一度中华民族联合祭祖大典，从三月三日起，大典的筹备委员会就开始文宣的企划作业，十一月确认主标题为「让族群融洽在『容恰』中」，意思是「让族群融洽在包容和恰到好处中」；而恰者，心合也，意思是指祭祀祖先的心，恰如其分的永远合在一起，并且在十七日，就发包印刷制作大会的手册，而那时三月十九日的枪击案，还没有发生呢！深愿信心不惑 澄清行劫魔氛过去的民众，也许政治立场有所不同，但是在选举过后，多半都会回归到工作生活上去，可是这次突发的总统、副总统
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