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清朝袁枚(子才)在所著「不不语」一书卷二十三,有「雁荡山动静石」一则,是记敍平阳胜蹟「动静石」的。兹将原文录在下面:「南雁荡山有两石相压,大可屋二间。下为静石,上为动石。欲推动之,须一人卧静石上,撑以双足,石轰然作声,移开尺许。如立面手推之,虽千万人不能动石一步,其理卒不可解。」袁子才曾游乐清北雁荡山,也到过永嘉各地。但并未游南雁荡山,足迹亦未履平阳县境,当然也未到过动静石所在地的平阳钱仓。(我于前在本刊发表的「袁枚游温州的踪迹与诗文」一文中,曾详考袁枚
明史本傳謂白沙先生之學「初本於周子之主靜程子靜坐之說」。其後談先生之學者,幾皆此說。此點有二要點。一爲先生之主靜,一爲先生之學出於周子濂溪與程子伊川。然此僅足以言先生之學之一面,而未足以形容其學之全部也。請先略言先生之主靜。先生嘗云,「伊川見人靜坐,稱其善。周子主靜發源,程門相傳」(與羅應魁)。又云,「周子主靜。一爲要。一者無欲也。遺書云,『不專一則不能直遂,不翕聚則不能發散』。見靜坐而嘆其善學」(書蓮塘書屋册後)。又云,「舍彼之繁,求吾之約,惟在靜坐。...
考取公費留美。在進修期中,有緣與老美校長Bosgieter結識。學成歸國,得能經常與其通信連絡,垂四十年,直至前年其作古方止。記得他一次來信中告訴我一句富有哲性的英語:「Lifeismo-vement.Inactionisdeath」試譯爲「生活是動,不動即死。」由他這句哲性的話語引發我寫本文的動機。的確,生活是動,衣、食、住、行、育、樂,沒有一件不與動關聯。不動即死,心臟不跳、呼吸靜止,當然是死。再説得貼切一點,人爲保持或維護健康,每天需有適當的運動,否則,就等於加速向死亡進軍。換言之,善運...
书画名家曹纬初、陈其铨、周邦永、蒋振兴、林炜鎭大师。所谓近朱者赤,基于经常接触,耳濡目染,不知不觉使我由兴趣而衍生为热爱。公退后,以本活到老学到老的心愿,同时在诸先进的热切鼓励下加人学习行列。之后,经众师们教不厌诲不倦的指导,益发觉得机会之可贵,在不断的请益中逐步体悟了理想是一张蓝图,惟有坚定才能实现的道理。继之渐入佳境。中国人的书画艺术,生来刚柔并济,不温不火,疏密适度,虚实合宜,动静相融,含蓄而不锋芒,是节奏化的自然表现,且具有美化人心,陶情冶性,和谐社会
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