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  • 文章莫要橘逾淮而爲枳

    来源期刊：《南京通訊》 第13期　 作者：陸昌寅　出版时间：1981-01-31
    关键字： 华侨 科学 民族精神 功利

    记得童年时代读国文时，常有「欧风美雨」字句，是指外来的新知识、新科学、要我们吸取它、学习它。可是现在像「狂风暴雨」般的丑角、市侩、西皮、流亚，和功利主义与奢侈恶风来向我们侵袭，尤其旅外青年，最易沾染。陆乡长旅美小住，有鉴及此。为发扬我国五千年历史的优良伦理传统，保持中华民族固有道德文化。特撰「莫要橘逾淮而为枳」一文，以勉励无远弗届的出国深造或移民国外者，要像我们的国花——梅花。冰霜冷雨都不怕，愈冷愈开花的精神。也就是说：「我中华儿女，无论到任何地方，处

  • 文章温州先儒之學術思想

    来源期刊：《溫州會刊》第2卷 第1期　 作者：董志超 　出版时间：1986-02-15
    关键字： 学术思想 功利思想 经世致用 叶适

    一、永嘉之学，其功利思想优于西方叶适先生，字正则，号水心，温州永嘉人，为永嘉学派的领袖人物，南宋淳熙五年进士，著有「学习记言」与「水心集」。陈傅良先生，字君擧，号止斋，温州瑞安人，师事永嘉学者郑伯熊与薛季寅，孝宗时，以进士为福州通判。先生的文章自成一家，每有所作，人争传诵，为南宋末叶文坛钜子，著有止斋文集。先生们之学术思想以经世功利为本，使人们有所期望。在西方的功利思想，是英国边沁才创始与领导，乃至约翰穆勒集其大成。在十九世纪的英国，无论在学术思想及实际

  • 文章永嘉學是生存的哲學

    来源期刊：《溫州會刊》第14卷 第3期　 作者：宋樂穌 　出版时间：1998-06-01
    关键字： 永嘉学派 功利主义 批判精神 生存

    二程学说是有一定渊源关系。但是哲学上的相承往往导致政治上的对峙，如同青年黑格派同老黑格尔派的关系一样。从二程学说过来的永学却向着「存天理，灭人欲」的幕障高喊出「人欲即天理」的呼声，从哲学上击倒了二程的二律背反，独树起与理学相对峙的功利主义思想的大旗。如果从文化的层面去认识，我以为至少可以看到南宋永嘉学派的倡导者所可贵的三种精神特质，即一、坚轫不拔的生存意识。二、自强不息的创造意欲。三、灵活的求新精神，而这三种特定的精神又恰恰是当代温州人在两次创业中所

  • 文章樂觀、利他、服務

    来源期刊：《東北文獻》第24卷 第3期　 作者：吳偉民　出版时间：1994-03-01
    关键字： 乐观 利他 服务 功利主义 社会道德

    当以服务为目的，而不以夺取为目的。聪明才力愈大者，当尽其能力而服千万人之务，造千万人之福。聪明才力略小者，当尽其能力以服十百人之务，造十百人之福。」把人类服务的道德心发挥得淋漓尽致，社会才能和谐、人生才真幸福！他毕生革命，都是为「利他」、「服务」而奋斗。这是值得我们深切体会与实践的。当前面临许多问题，深值吾人省思。功利主义弥漫，利欲薰心，拥有钜资的富贾，炒购地皮，大户人家操纵股市，狂飙之风，方兴未艾；造成房地产高涨，无壳蜗牛，望房兴叹，栖身之所难求。多少人

  • 文章湖南的教育風氣

    来源期刊：《湖南文獻》第8卷 第1期　 作者：趙震鵬　出版时间：1980-01-15
    关键字： 湖南教育风气 民族大义 湖南青年 台湾教育 功利主义

    年朋友，欢迎你来，台大、美钞、美人、人生三步曲」这种偏重功利主义的敎育，当台湾正进入工业化的世界开发国家中，原是不可厚非的敎育，但过往的湖南学生，确比现在的靑年，更富于民族大义的精神敎育，也是湖南敎育风气的特色。

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