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余曾先後寫成憶鵝湖，山川草木間，及山川草木外等書，凡此鵝湖之憶，山川草木間之思，與夫山川草木外之想，固皆藏其思親之痛，懷其思親之哀。惟離鵝湖之際，總以爲父子決不致長離，母子決不致永別，而鵝湖之人，亦再三言道：「要再囘來。」由是海外流亡寫作思念之餘，更年年率領師生，爬登高山，與高山族同住，從事山地開發之調查與計劃，並在北東眼大山，種植蘋果梨栗等寒帶果樹於亞熱帶之區，以紀念國家。當時雖病一臂，九死一生；惟對家鄕，終忘其遠。乃自來港後，父子旣已長離，老母消息，...
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幕阜山下，長江之濱；西漢建郡，別號雉城；繼稱興國，後名陽新；千年沿革，延綿至今。富水長流，橫貫全境；南北兩岸，低山丘陵。林特密布，良田萬頃；湖港交錯，阡陌縱橫。三千平方公里土地，百萬男女勞動人民。世代繁衍，四季耕耘。江山如此多嬌，物華天寶；風景這邊獨好，人傑地靈。革命志士，文化彥昆；人才輩出，碩果豐盈。州判海瑞，直諫千古聞名；御史光亨，劾貪鐵面無情。正義凜然，謝枋得絕食拒元；威武不屈，柯抱沖聚衆抗清。江自康誓死報國，喋血驅倭鏖戰；李蘅石不辱使命，據理逼俄...
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萍踪偶忆「前言」第三项「贫贱也衣食于奔走」误排为「贫贱为衣食忙奔走」敬向逸风鄕长致歉。
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作爲山東人，自來有一種榮譽感和使命感；這是因爲山東「地當衝要，人爲干城」。且看民國八年（一九一九）五四運動時北京學生界之宣言：「夫山東，北扼燕晉，南控鄂寗，當京漢、津浦兩路之衝，實南北之咽喉關鍵。山東亡，是中國亡矣！」再看史學大師錢穆賓四先生「中國歷史精神」一書中，對山東人文的評述：「中國各地區之文化興衰，也時時在轉動，比較上最能長期穩定的應該首推山東省。若把代表中國正統文化的，譬之如西方的希臘般，則在中國首先要推山東人。自古迄今，山東人比較上最有做中國...
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孙中山先生答俄共马林称：「中国有一个正统的道德思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公，至孔子而绝。」何耶，盖以后儒解经多有失误耳！拙著「论语探原辨惑」一卷，约三十五万言，乃宣扬孔子之理念，永远引导时代也。玆摘录其「前言」于后。
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前言台湾复兴基地，经济快速成长，国民所得提高，大多数家庭均能买得起汽车。近年来，由于机动车辆增加，使得公路负荷，日趋严重。加以汽车驾驶人不懂安全驾驶之法，以致车祸频率年年上升。据交通主管单位分析，车祸的成因；属于驾驶人疏忽而发生的，占全部的百分之九十五以上，窥其主要原因，乃是各种车辆驾驶人的训练养成敎育有问题。按目前无论小型汽车，货车，大客车驾驶的养成敎育，全省只有四个公办的训练中心，（公路局有北、中、南、台北市各一个）容量有限，其余靠各私立驾驶补习班
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吾什縣志，前淸乾隆中史公進爵創修於前，嘉慶中紀公大夔纂修於後，凡縣境之山川風土人文物質，與夫勝代之政治典章，循良政績，無弗粲然明備。逮同治乙丑，傅公華桂又仿紀例，從而續修，用紀藍逆之亂，兼補從前之略，論者謂其更臻美備，生斯土者，可免數典之譏矣。然自同治乙丑以迄於今，計前淸之世四十七年，計民國之世十有七載。淸當末造，紛紛變法以圖新；民國肇興，事事改良而棄短。又新舊交替，屢起紛更，遞嬗乘除，頻遭兵燹。文卷旣多散軼，老成又益凋謝。此六十餘年中隱逸之人物與經過之...
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我们知道现行「中华民国宪法」，是在民淢三十五年十二月二十五日、由第一届国民大会通过，民国三十六年元旦公布，计有一百七十五条。并有「前言」载明：「中华民国国民大会受全体国民之付托，依据孙中山先生创立中华民国之遗教，为巩固国权，保障民权，奠定社会安宁，增进人民褔利，制定本宪法，颁行全国，永矢咸遵」而来。惟综观宪法全文，前据中华民国宪法泰斗张知本先生评论曰：宪法条文「后语」不对宪法「前言」。何以故？因为当时的政治环境，受到「政治协商会议宪草修改原则」的牵制
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按：走进常熟名人馆展示厅的大门，迎面就可看到一座大玻璃架，上面用大字写着一篇《前言》，値得一读，全文如下：常熟以悠久深厚的历史文化传统列于全国历史文化名城之中。作为吴文化发祥地之一，自商周以来，才俊辈出，建树卓越。春秋，言偃北学孔门，以文学着，后有「南方夫子」之尊称。科举时代，文武魁首累世不绝。自唐至清，出进士四百八十三人，其中状元八人，榜眼四人，探花五人。在文学、艺术、科技等领域，吾邑代有巨匠，流派纷呈，风起云涌。著者如冠于「元四家」之大画家黄公望
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光陰似箭，日月如梭，六十二年轉瞬已逝，現在正是六十三年的新春開始，大家都懷着興奮愉快的心情，歡度新年，我們在這一元復始；萬象更新的季節裏，也極應把本身的工作，來一個檢討與策劃，以期自勉，並希鄉邦賢達有所教正為幸！囘憶以往山西同鄉，對文獻工作，雖時有籌商，但一直至六十一年底，始終未能出版刊物，許多人，看見各省市有關地方文獻刊物，日益普遍，晤面都會説起山西文獻發刊的事，不過一談到籌財和徵稿等實際問題，就感到困難重重，真是「秀才造反，三年不成。」一拖就是一兩年...
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