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古書記載孔夫子說過「民可使由之，不可使知之」這話。由於古書無標點，後人往往斷章取義，使古聖賢人說的原意大變而與原意相反者屢屢有之。近代魯迅說：「一個塾師能空手點完《四書》就算一方之地的大學者了」。可見點句之難。「民可使由之，不可使知之」云云，被後世野心家借口「聖人古訓」，利用之為愚民政策的依據，仇視民主，實施獨裁。歷代名人學者亦有甘心附庸而為之打掩護者。宋代朱熹為之辨解說：「聖人設教，絕非不欲家喻戶曉，然不能使之知，但能使之由之爾」。梁啟超認為孔子反對民...
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㈠浪淘沙石漫青大地欲春回，腊鼓频催，合欢山上好寻梅。流落异乡身是客，谁不思归。最怕数归期，十载伤离，霜添两鬓苦相思。倩影萦怀忘不去，疑已成痴。㈡忆江南 江南好前人江南好，风景胜仙乡，梅锁超山银色练，桃凝江水脂花妆，长忆永难忘。㈢浣溪沙感怀前人记得庭前数燕归，相偎争短画堂西，鬓云撩得意情迷。别恨天无娲女补，长房难缩两相思，年年空自话伤离。
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读书负逸志，茁壮离家山。行役委征尘，绳勉三十年。白云依亲舍，沧海叹九渊！慨然传解甲，归兴返园田。素心盟沙鸥，妙音天地间。淸风迎嘉友，倾吐醉撙前。蔼蔼嵎垅树，猗猗溪涧烟；流水声潺湲，靑翠凝峯顚。三光暂藏照，余子赋悠闲，寄迹衡门下，偶吟亦怡然。次韵陶靖节先生前人归园田居之二与叟倾谈乐。何劳马尘鞍。归鸟悦近林。烟岚系遐想。竹映纱窗绿。风仪心向往。诗书偿夙愿。尙友柴桑长。松菊傲霜立。三秋天界广。故园沦浩刼。西望叹寂莽。归园田居之三僻居海峤隅。风雨故人稀。夙兴营生
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王构颇美山谷「随人作计终后人」，及「文章切忌随人后」[1]。谓如此乃能创新，乃能超越前人。创新分二类：其一，在前人既有的基础上追求突破，别出度样；其二，不遵循矩矱，纯任天然，超出众流，独树一帜。前者须仗学力，后者但凭天才。姜白石云：「自然与学到，其为天一也[2]。」所以自来诗评家不敢强分李杜优劣[3]，但云李以天才胜，杜以学力胜[4]。山谷诗出自杜工部[5]，亦以学力胜[6]。王若虚评山谷「铺张学问以为富」[7]，意欲抑之；然山谷作诗，活用学力，与剽窃
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江蘇省豐縣的華山，又名東華山，地處縣城東南三十里處。「百里平原一幛橫，郁蔥佳氣此間生」，明清之前是徐州府之北的第一個景點。華山，包括有三個山頭，三峰岧嶢，逶迤相擁。山上聳岩凝翠，異草紛現；山下桑麻氤氳，機杼聲歡；山前斜河水澈，花船魚戲；山後呢喃唱佛，雲繞香煙。多少士子流連吟頌，無數倩女嵐橋許願。漢高祖擎劍肇業，趙子龍勒石留念；杜牧之聞香問酒，蘇東坡勸農入園。天上人間多少事，無不留痕在華山。華山，本是由上古界造山運動形成，而民間卻神話爲楊二郎（楊戩）擔山趕...
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㈠天净沙 闺怨石漫青香消玉减眉愁，泪流孤枕声幽，桌上杯留苦酒，寒灯如豆，风凄院锁深秋。㈡喜春来 闺怨前人挑灯夜冷愁难寝，抱枕衾寒怨更深，玉关音信几时沈，空帐飮，朝暮望秋林。㈢水仙子 暮春闺怨前人杜鹃泣泣动闺愁，粉蝶匆匆绕树游，黄莺语语催人瘐，杨柳绿陌头，悔教夫婿封侯，春将尽，春事休，怕上层楼。
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