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藜照堂」刘氏先祖出自刘交、刘向一系，刘交字游，汉高帝异母之幼弟也，伯、仲、邦、交兄弟四人，长兄伯早逝，遗从子刘信。汉高帝乃开创天下的人物，秦律必识九千字，始得为吏，故颇思培养幼弟为读书种子。在经营天下时，刘交也相随戎马，一直担任机要侍从职务。暇时从事读书习字，因颇爱此幼弟，不令其冲锋陷阵，所以刘交之战功不显。高帝六年，韩信被戮，立他为楚元王，建都彭城（徐州）。刘交少时，极喜读书，并与山东一带的饱学之士穆生、白生、申公等为友，兵事稍定，常相聚会，一起硏习
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到蹴鞠时说：「以革为圆囊，实以毛发。」可见至少在战国时期我国就有这种里面塡满毛发的球了，和比利说的时间差不多，这种虽不充气，但坚韧、结实，稍富弹性的球是以毛充塞其中，所以古代的球字写成「毬」。实际上简单的蹴鞠活动起源较早，据汉代楚王刘交的四世孙刘向的「别录」所载：「蹴鞠者，传言为黄帝所作」，「轩辕黄帝传」中有：「黄帝令作蹴鞠之戏，以练武士。」的说法。「战国策」「齐策」载：「临淄其富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡、走狗、大搏、蹴鞠者。」可见蹴鞠这种活动
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蹴鞠」的「蹴」，音促，踢也；「鞠」，古代的一种用皮革制成而中实之以毛的球。原是军中习武的游戏。汉，刘向，别录云：「蹴鞠者，传言黄帝所作。」晋，张华的博物志亦采此说。唯学者皆认为此说不足以采信。别录又云：「或曰起战国之时。踢鞠，兵势也。所以讲武知有材也。皆因嬉戏而讲练之。」盖由娱乐游戏中以讲究武术也。史记，苏秦传：「临淄（战国时齐国之首都，在今山东省）其丰富而实，其民莫不吹竽鼓瑟，张琴击筑，斗鸡走狗，六博踢鞠也。」按「蹋鞠」即「蹴鞠」也。到了汉朝
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的语言学工具，因而得到比较满意的结果。兹将上述古籍部份，无论已解未解之古越语，先行札记成篇，留存参考、待考。百越系语言，其语法是形容词倒置的，或者说句子中的定语在中心词后。例如闽南、粤、壮语说的鸡公、鸡母，那是汉语的公鸡、母鸡；布依语说水眼，那是汉语的眼泪。①此种语法，在后文中将一直引用，特先予说明。越人歌西汉刘向所著说苑一书，卷十一善说，内中有一小段，记载春秋时代鄂君子晳，乘青翰之舟，张翠羽之盖，泛舟于新陂之中。榜枻越人②乃拥楫而歌，唱曰：滥兮抃，草滥予？昌桓
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在刘向的「说苑」一书中，提到一则「楚人失弓，楚人得之」的故事。这故事是说楚共王出去打猎的时候，遗失了他的弓，左右侍从官要去寻找，楚共王说：「不要了。楚人遗失的弓，被楚人检到；又何必找它呢？」孔子听到这件事，批评说：「可惜他的胸襟还不够大，只要说『有人遗失弓，有人检到它』就够了，何必侷限在一个『楚』字呢！」这个小故事，眞足发人深省。我认为今天台湾的问题，都出在人的私心重、气量小的毛病上，许多人都像楚共王一样，楚人失弓，要楚人得之，若果是齐人或燕人得之
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本刊讯）闽籍鄕贤、实践家政经济专科学校副教授郭淸标，新著「孝经索隐探源」一书，业已出版。该书系郭氏近十年来不断蒐集孝经有关书类，比较硏究，经大胆假设与小心求证，确认孝经之眞实作者为西汉校书天禄阁之刘向（字子政）。他在序文中说：「本书探索结果，获一结论：孝经也者，推原说苑『建本』之论，考定汉成问世之书。书成于汉成帝『诏求遗书』之后，刘子政集周儒、汉儒论孝之精蕴，以孝德为基本，以教代为阶梯，簒成孝经十八章，建立我中华民族人伦道德之大本，亦即民族伦理学之根源
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今日若干人称道之王船山，由于彼在湖南隐居，少为人知，直至曾国藩、国荃弟兄，刋印其丛书后，方使人知其抱有强烈民族思想。又如朱舜水，因远走日本，也少人知，复由日本人之崇敬，及梁任公之宣扬，名始彰显。至于黄梨洲固也为一有民族思想者，但吕晚村尙讥其节操不坚，只有顾亭林受其母临死遗言，义不臣淸，是一般人所熟知的。淸代学风以汉学为最盛，汉经秦火以后，儒家学说分为今文，古文两流，而刘向传经、刘歆校书，都是儒学的承启人物，父子皆兰陵人（即今之徐州）。唐宋以后，始有道学之程朱
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