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的侵略战争;一九一四—一九一七年,第一次世界大战,乃帝国主义的争覇战;一九三九—一九四五年,第二次世界大战,为公理对强权的制裁战。三、结论未来的世界大战,或说为第三次世界大战,其本质将是政治思想的冲突。以前民族仇恨是纵的隔阂;而政治思想则是横的阶级的分裂!政治思想的进攻,是煽动一个国家或民族的组成分子,分裂为两个敌对的壁垒,从事战争。
的方向虽然有异,但「意志」能产生「冲突」的论点,则是一致的。运用此一论点探讨戏剧理论及透视世间大千世界②[2]的各种纷争的现象,则是相当适切,且耐人寻味。这就是「冲突」之说的哲学基础。戏剧的本质表现的是人的意志对某一目标的追求,若顺利的达成追求的目标,就没有戏剧可言。在追求时必然会遭遇到阻碍而产生冲突,若放弃追求而退缩,亦是不会产生戏剧,惟有在意志遇到阻碍时不退却,且继续努力奋斗,以突破阻碍,不论成功或是失败,或者是两败俱伤,都会产生戏剧。所以可以说:无阻碍无
馬永濤 提供摘要孟子之言「天下之生久矣,一治一亂,……佑啓我後人,咸以正、無缺。」其中述及天民求生,在史實中獲得實踐運作。由此而觀,到二十世紀底,世亂臻極,前五十年中爆發兩次大戰,其後另闢戰場曰「全球化」,實施對人類文明中的「文化價値、經濟資源(含人自身)、自然國族」三者的總破壞。民不堪命,有增無已。本文在上述背景之下,提出三大認同:一、文化認同:所謂「文化」,乃「觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下」的總攝,不是culture的雜亂貧乏。觀察位置乃位於河洛流域...
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