-
长幼由族长依次焚香祭拜，富有的宗祠，大吃大喝者一二天之久，每人还有银钱可分。有的家庭也单独在家祭祀自己的先祖，有愼终追远之意以示子孙。本省习俗对此节日并不太重视，祇是家家户户做点糯米甜汤圆子吃，并在冬至日以淸茶，花果和汤圆祭祀自己的祖先神明。因为冬至是近年的节令，所以民间流传谚语「冬节来，年快到」。因为每年冬至日都不同，因此本省人家，常以冬至日判断每年天气严冷的时间，有个奶奶经说：「冬至在月头，要冷正二月；冬节在月中，无雪又无霜，」「冬至雨、新年晴、冬至晴
-
说：「相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜；毕竟句吴风俗美，家家幼小拜尊前。」到了民国，虽然习俗渐淡，然而仍有「过冬至节」之称。冬至，古时候也叫「履长节」。有公婆在堂的媳妇，都要在冬至早上拜见时，将为二老做好的鞋袜献上。所以在中华古今注中有说：「汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑（公婆）。」直到前淸，南北各地听说媳妇也还都有做棉鞋送阿公，绣花鞋献阿婆的，以取「长履景福」的吉兆。因此风俗上也就严禁嫁出门的女儿，决不许在娘家过冬至夜，说要是让她过了，则两家都不吉利
-
夏至」是一年中白天最长的一天；「冬至」则是一年中白天最短的一天，由日出至日落，祇有十小时又三十四分。过了冬至节，日出的时间，就逐日加长。唐时宫中考工，以女红为例，每天增加一线，也就是每天要多作一根线的工，因其日出时间较长也。（见日月纪古）冬至习俗，各地不同，有以黍餻（即米糕）荐祖者；而江苏、浙江、福建等省，则有「冬至大似年家家吃汤圆」之谚。台湾可能采福建习俗，也作汤圆，名冬至圆，作成红白两色。另外作鸡蛋大小各六个，称「圆仔母」内包糖料、花生粉等。也有
-
吉安 胡荣祥阳历十二月二十二日或二十三日，是冬至日，我国传统的历法，以五日为一候，三候为一气，一年分为十二节和十二气，合为二十四节气，「冬至」，就是二十四节气中的一个。这个节日，就农历而言，日子没有固定，所以和「清明」，被称为「活节」，这一天，太阳刚好直射在南回归线上（赤道以南纬度二十三度半），北半球的白昼最短，黑夜最长。冬至后，太阳缓缓向北回转，北半球的白昼就慢慢加长，夜晩渐渐缩短。因此在历法上，冬至确是重要的节气！而民间也常以冬至日到来的早晩此日天气
-
无锡人对冬至很重视，有『冬至大如年』的说法。冬至的前一天称『冬至夜』，一家老少团聚在一起吃冬至夜饭。如家里有人外出未归，要留个座位，摆副碗筷，象征性地盛些饭菜，以示思念。吃夜饭前，先祭祖宗。祭毕，把菜回锅烧一烧。如不烧就吃，说是记忆力要衰退。饭里要放黄豆，叫『元宝饭』，饭碗里预先放两只熟荸荠、吃饭时把荸荠夹出来，叫『钳元宝』。冬至夜饭，有钱人家吃得很丰盛。『有钱的吃一夜，无钱的冻一夜』。冬至那天的早晨称『冬至朝』，吃隔夜做好的糯米团子，故有诗云：『家家
-
冬至，为农民之大节，农民终岁勤劳，至此已五谷收成完备，储藏稳妥、逢此大节，应当庆祝一番，以慰辛劳。冬至又为祭拜宗祖之节，鄕村凡宗族姓氏大者，均有宗祠建设，供奉历代逝世之神主、有族产收入、为冬至买办猪羊祭品之用，故是曰管理族产者必大开祠门，鼓乐齐鸣敲锣击鼓，大喊「请绅衿老人到祠堂祭祖拜冬」于于赤童白叟，齐集宗祠，宰猪杀羊买办祭品，擧行大祭，祭后对绅士老人各分祚肉一块，绅衿秀才两斤，擧人四斤，老人六十岁的一斤，七十岁二斤，八十岁四斤。民国后绅衿擧秀无人，改以
-
殊属费解，笔者幼年时曾向父老请敎，据答原句本是「火烛贼。」火烛要小心，小偷也要留神，因为喊口号的工人，常被「贼骨头」殴打，不得已改为佛了。冬至羹饭家乡习俗，宗祠中虽已祭过祖先，而家里的冬至羹饭，仍然要做，供菜不十分考究，普通均是十大碗。吃冬至羹饭不必邀亲请邻，因为大家都做，可以两免。若附近住有鳏寡孤独或无力做羹饭者，必邀来共餐，同渡佳节，此固人人应具之悯怜心也。冬至进补一部机器，经年转动，难免发生故障或损坏，所以随时要检查修理，使它寿命延长。人的身体，也何独
-
台省的闽南福佬人特多，大部份于明郑时期，随着郑军陆续从福建漳、泉两州移民而来，因此年节习俗沿用福建旧制，其中最受重视的就是过年的习俗。
-
过年是中国人一个非常重要的节日。各地过年习俗都有自己的特色，温州也有自己独特的过年文化。从冬至开始，温州人就纷纷筹备各种年货，像晒酱油鸡、酱油肉，炊松糕等等。在这浓浓年味里，温州市民间文艺家协会常务副会长潘一钢聊起了温州一些过年习俗。这些习俗有的已经消失，有的发生了改变，还有一些至今在民间流传。冬至吃汤圆冬至称”至日“，俗称”冬节“。这天早晨，家家户户都要吃汤圆或麻餈。汤圆的馅为甜糖或芝麻，也有咸肉汤圆。而麻餈则要先把糯米炊熟，捣韧做成块形，然后放在加糖
-
已有冬至贺礼，至宋元益盛，如东京梦华录、梦梁录、武林旧事等书皆载一阳贺冬，士大夫家拜贺尊长，一旦元旦，徐士元吴中竹枝词云：「相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜，毕竟江南风俗美，家家幼小拜尊前。」可知此风不仅北方有之，即江南亦然。这些贺节、送礼的习俗渐次革除，但仍保留拜祭祖先，往昔之祭祖系磨粉为团，以糖，或菜、肉、豆沙作饀，除祀祖外，并以餽遗，盖本崔实四月民令，冬至荐黍糕于祖祢之意。如蔡铁翁诗「大小团圆两番供」，即有饀而大者为粉团，冬至夜祭祖之品，无饀而小者为粉圆
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19