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本省自光復後，各機關、各團體，曁仁人善士，對各級學校奬學金的辦法，在每學年度，開學前後，一看報卽可看到幾處。此可見我國機關團體中的主管，仁人善士中的首腦，對靑年求學的重視，與奬勵靑年勤學的熱情也。其實我國在往昔鄕村農業社會中於一族一村中，亦早有奬學金的辦法。就是設立『賢田』。這種賢田。各宗祠中，大都有設立。小則設有賢田一、二十石，大則設有賢田二、三十石。每一石賢田，每年可收到賢田租穀百斤。科擧時代，此種宗祠內所屬子孫，考中秀才者，宗祠內卽可給你管賢田，收...
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笑口常开，看起来还很慈祥，不像父母口中那麽凶狠的怪人。敲更在当年的农业社会物质缺乏与落后的时代里，它有三大作用：一是报时（早年家鄕无钟表，以后有了也很少）。二是警盗，警盗是提高人们防范梁上君子降临。三是防火，防火是深夜间提防火烛之发生（当年没有消防设备）。敲更的工具是一盏灯笼、一面小铜锣、一只竹梆（竹梆是用一个竹筒，两头有节，筒中间凿一长孔，节端用钻钻两个小洞，洞则穿绳缚牢）。敲更的装束：把竹梆的梆绳斜挂在右肩，竹梆垂下肚左腰际，左手提锣，右手执敲锤，腰缠宽布带
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谈「隣居」谈隣居，必须要分开两个时期来谈，一个是在农业社会时期，另一个是在目前的工商业社会时期。这两个时期的隣居间往来情形完全不同。在农业社会时期的隣居，彼此见面时，有一种亲切感，如同见到了自己家里的人一样的亲切。但是在工商业社会时期的人们，见到隣居时，如同见到了一个在路上见到的陌生人一样。现在，我们先来谈农业社会时期的隣居。农业社会时期的隣居，彼此都同住在一个大院子里面，或是住在同一条街上，或是住在同一条弄内，彼此都是务农为终身职业，白天，男人们都
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农业社会，好像是以橹、桨拨水的航船，前进速度是缓慢的，数十年人生岁月，生活上、社会上，可以说没有多少变动。工业社会，恰似快速的汽艇，马达一发动，勇往直前。来台卅年来，社会形态由农业转入工业，进步的快速，使我们老一辈的土包子，有点难以适应，囘溯到六十年前和目前比较，不论是社会形态，道德人伦，衣食住行，都有剧烈变动，处身在这个社会中，几乎失落了自我，一切都像陌生，看看现在，想想过去，眞所谓「六十年风水轮流转」，让我们来捡拾一下昔日旧识，再对照现实的情景
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谁说农业社会生活平淡，朴实无华。当然，鄕间没有电影戯院，更无歌厅酒肆。如有人想过纸醉金迷的欢乐生涯，只好乔迁都市，以快身心了。然而农业社会也颇多幽雅脱俗，娱乐性很高的礼节，点点滴滴，深植内心，令人囘味无穷。敝鄕浙东象山，民情敦厚，人性朴实、日常生活远不如都市的繁华多采。但遇婚嫁喜事，决非今日工业社会之简单隆重，速战速决可以比拟的了。日前又参加一位朋友娶媳喜宴，从进入礼堂签名祝贺，观赏婚礼，礼成入席，酬酢敬酌，宾主尽欢，直到席散送客，前前后后一共化去二三
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故鄕節俗，一年四季，名目極多，其中要算過年，最爲繁重，貧富都要張羅；在早年農業社會中，農民辛苦了一年光陰，田裏生活，可以息歇不幹了，每家多少有自釀的老酒，和成羣豬羊鷄鴨，在此時節，可以宰殺，恣意享受一番，平時省吃儉用，爲了擺擺新年場面，充充濶綽，也捨得買布做新鞋、縫新衣，因此在吃和穿的問題上，必須經過忙碌和打算，來迎合過年的環境。撣塵——鄕村家庭的主婦，對陰曆年第一個反應，是所謂「撣塵」，在平時一般掃地單掃地中央的情況下，一到年終，積聚在門檔壁角等處，還...
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我国农业社会的家庭制度我国自虞舜以大孝治天下，迄已四千余年，历代帝王，无不大力提倡，是以我国孝道能深深的印入每人的心中历久不衰。过去我国在农业社会，都是大家庭制度，父母与子媳同住，三代、五代、九代、以至于十代以上的都有，让我在下面摘几段史实：五代同居的：⑴唐杜暹濮阳人，其家自高祖至暹，五世同居。暹尤恭谨，事继母孝，擢明经第，补婺州参军。⑵宋永嘉陈侃，以孝悌闻，自高祖至侃，已五世同居，门无间言，至道中，旌表其门。⑶宋醴陵丁隽兄弟十七人，义聚三百口，五世同居
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由于时代的变迁，从纯朴的农业社会渐渐转入奢侈浮华的工商社会，因此人们生活方式亦为之大为改变，尤其是处身在我们自由中国台湾寳岛上的每一分子能够安享丰衣足食的生活，眞是此生有幸，无奈处此现实社会中均认为金钱万能，有钱能使鬼推磨，因而大家对钱之取得与看法表现于性格上的可将纳下述四类：㈠要钱不要命——这种人对金钱之取得是不择手段的，诸如收受臭包敲诈勒索抢刼绑架各显神通，不顾后果，到后来轻则坐牢，信誉扫地，重则枪毙实在划不来，因此奉劝大家要本着良心做事，君子爱财
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囘忆在过去农业社会，人们对于一年之中的二十四个节气，都非常重视的。就目前社会一般靑少年而言对于二十四个节气，不但渐渐地淡忘了，甚至于大学毕业者，亦了无所知，的确令人十分惋惜。笔者幼时出身农家，我的父亲虽是农夫，可是对于上述节气，几乎能背诵如流，毫不差失。因此我在日常生活中，「耳濡目染」，如今仍然能记得十分淸楚，了无差异。玆将这个节气按顺序记述如下：「立春、雨水、惊蛰、舂分、淸明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降
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干净，好迎接新年，有除旧布新之意。这种大扫除的习俗如果加以推广，而成为每月或日常的工作，则可以成为一个淸洁、整齐的鄕村或都市，对环境衞生当有很大贡献。一种良好的习俗，应予以保存，并应予以推广。掸尘的习俗，不限于宁波，也是全国各地都有的，祗是名称不同而已。过年的习俗本是农业社会的产物，农业社会是春耕、夏耘、秋收、冬藏。冬季不仅是农闲季节，也是生产收获后经济宽裕的时候，而隆冬严寒更适合于食物的保存。所以从消极来说，过年是一种享受、消闲的节期，从绩极方面来看，也是
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