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程先生肇鴻、字序賓，江蘇沭陽人，民國元年壬子夏曆元月廿八日生。先世爲安徽歙縣，其遷沭始祖良策公，有子貢之賢，懋有遷無，億則屢中，明末入沭，廣置田產而定居焉。詩禮傳家，代有達人。尊翁次彭公諱學籛，習擧業，清末以優貢生選入京師大學堂，民國建立後，曾任省地方自治人員養成所監督，並當選國會衆議員，隸屬進步黨（研究系）。先後籌設縣敎育會，師範講習所，參與修纂沭陽縣志，功在桑梓。太夫人張氏，生丈夫子二，先生居長（弟肖彭），六歲於家塾啓蒙，繼入城內第一高等小學及縣立初...
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先生駕鶴衆斷腸，桑梓同涕淚沾裳；雲山肅穆垂千樹，東海疊波湧八方。壯志從戎震北閣，國安籌措固南疆；浩氣長存留後輩，九州一統更興邦。
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考秀才，八月在府里考擧人，明年二月在京师院会试。如果学子才具高且运气好，十个月即可中进士，因此小说中年轻的状元被招为驸马，不是没有可能。前清的考试取法很好，敎育有一定宗旨，要敎你守本份，有正途出身的秀才、擧人、进士、翰林等。拿钱买的捐官，作官也要考试，且最高也不能作二品官。二、早期军旅生涯（一）进入江苏讲武堂在南京高等学堂没上几天课，就武昌起义了，接着各省独立，江浙也酝酿独立北伐。当时江浙方面是由前混成卅一协协统顾忠琛（号荩臣）担任北伐军江北联军
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所謂「緣」是一種自然無形之結合，不是硬性的強求，尤其在佛門、儒家對「緣」的觀念更爲深厚，在世人的心目中，都非常重視「緣」。回顧離家流外五十餘年來的人生際遇，得失進退，聚散離合，很多事看來，似乎不太可能，卻常在不可能中變爲可能，有時候遭遇困難、挫折、危疑、震撼，往往能在絕處逢生，轉危爲安，我個人的親身體悟，確實有「緣」，在暗中牽引，護持成全。世人的整個人生，莫不在「緣」中成長，茁壯、結合、發展，有的是近「緣」，有的是遠「緣」，有的緣看得見，有的緣看不見，卻...
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艱難旅長之路：（續二）。㈠基層幹部缺員嚴重：問題層生：自于豪章（陸官十二期、安徽）總司令於民國五十八年底實施陸軍嘉禾案，大力裁撤編併，編餘軍士官待退尙未處理完畢時，由於基層軍官來源不足，補充失衡，再加以不次拔擢升遷，基層軍官已漸逞青黃不接，幸賴馬安瀾（陸官十期，東北）總司令在三年任期中堅持鞏固基層，才能相安一時。郝柏村（陸官十二期、江蘇.鹽城）總司令上任後力主中高層年輕化，重視師旅級戰術教育，加以初級軍官來源不足，初期以大量預備軍官塡補，而預官退補有空窗...
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先生姓朱，名作人，字文伯，江蘇泰興人，生於民國前八年九月十五日，卒於本年（七十四年）五月十九日，享壽八十有二。父禀恒公，字守一，早逝，母陳氏，累世耕讀，忠厚傳家。同胞五人，男三女二。先生居長，仲弟俊人，季弟侃人，均英年早世。大妺奇珠陷大陸；幼妹慧仲，妹夫黃筱寅先生服務航運界。夫人張慕蘭女士，與先生爲表親姑，畢業於江蘇女子師範學校，端莊賢淑，民國二十四年冬結婚，時先生任福建省保安處科長，半月後，調任保安第五圑團長，伉儷情深，相敬如賓，五十年來如一日。先生一...
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張柏亭先生字相豪，於民國前二年二月十三日出生於上海巿浦東楊思區東橋。其先父指敎公，振興實業，經營紡織業，著稱於滬上。母李氏育子三人，先生爲長，幼而穎慧，卓爾不群，深爲師長及鄕里讚賞。自浦東中學畢業後，升入勞動大學，適國民革命軍北伐，乃響應三民主義之號召，獻身黨國，參與軍事工作。嗣入日本陸軍士官學校學習兵學，回國後追隨孫元良將軍，任陸軍第八十八師參謀，參加敉平閩變，及江西剿匪、四川剿匪諸戰役。二十三年升任參謀處長，抗戰軍興鏖戰於淞滬，直至最後策劃死守四行倉...
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我和刘志良、李宗思（心轩）、李宗轲（乾光）、孙家云等编为迫击砲连，还有分到其他各单位的。就蒙蒙眬眬的，闯进正规军旅生涯。七、饱受摧残穿上军服，上衣直拖膝盖，裤角要向里卷起，钢盔边缘到肩膀，步枪沈重难以负荷。每天起床哨声响起，必需立刻赶走睡魔，垒好棉被，穿好服装。在限定时间内盥洗完毕，迅速跑出寝室集合，开始一天的震撼操练。队中基本训练，包括体能与战技训练。先是徒手基本教练，戴着斗笠，穿着紫红裤头，赤著胳膊跑步外，还有内务及政治讲座等，尙可支撑。进而摃著沉重的步枪
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天生螺旋形状之胃，异于常人，很少为外界人所知。由于他的胃肠容量少，消化功能慢，故对飮馔兴趣不浓。最近多年，每餐祇吃四、五个水饺，再进少许羹汤，即行饱腹。因此，糖尿、肥胖和高血压症状，与他无缘。似老曾经自叹道，因口福欠佳，往往为人证婚，但多不参与喜筵，平时对各方应酬亦尽量避免，颇觉礼仪未周，于心不安。由此可见，他老人家重礼守义之风范，特于此志之。二、军旅生涯：他是起自基层，依功绩逐次擢升，至司令、指挥官、省主席。统辖数十万之众，独当一面，运筹帷幄，决胜千里，为
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民國八十一年十二月二十七日，鄕賢倪愛棠先生靈骨奉安大典併倪夫人楊靜宜女士仙逝五七追思法會，在台中縣太平鄕山區一處公設的陰宅擧行。該陰宅是一幢地下一層地上二層仿古式的建築，前有花園，四邊圍牆，外觀整齊清潔，左側有一塔型焚金爐，像廟，而大門採用鋁門材質，却又不同於廟，若非焚金爐豎立一傍，倒像新建築的仿古式國民住宅。室內兩邊一排排鋼鐵製粉漆的靈骨箱，編號署名附遺像，中堂供奉莊嚴而無厲色的地藏王菩薩，前排供桌上鮮花素果，法師圍著供桌念經，孝家在前排隨法師誦經聲，...
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