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完整的「理」。孟子揭示人都有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，知道从这四种善端扩大充实，「若火之始然，泉之始达。」（公孙丑上）就如同火一开始燃烧，自然愈烧愈旺；如同泉水开始流出，自然不停地畅流。能从这四种善端确实扩大充实，足以保全天下；不能扩大充实的人，连事奉父母的能力也不够。这四端都是人的良知良能，孔、孟引导人养性修身，就是引导人要从这不待思虑，自然而然而且持续不断的良知良能，去体会、去修学、去发挥、去扩充，是眞正无为而无不为的修道法门。一、临深履薄的「战战兢兢
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心理卫生，近代渐盛。养性修身，早垂古训。人生疾病，外因易防，七情六欲，内贼难当。愤怒烦恼，抑郁悲哀，神明内疚，百病之阶。健康要道，端正在心。喜怒不萦于胸襟，荣辱不扰乎方寸。纵遇不治之疾，自有回天之功。毋忧母虑，即是长生圣药；常开笑口，便是却病良方。养生只此真谛，长寿无他奥秘。昔听七十已称，今后百年不足奇。随遇而安，无往不乐，优哉悠哉，同登寿域。
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二、养性歌人生不能只为钱、奉劝世人早看淡。贪心不足意难满、有了八百想一千。莫为一千又看万、莫为钱财坏心肝。任你大厦千万间、夜眠只占三尺宽。任你衣服有千件、何曾件件身上穿。任你家产有万贯、难活三万六千天。今天脱了鞋和袜、明天不知穿不穿。积下黄金千万斗、死后两手攥空拳。不孝儿女争财产、尸骨未寒把脸翻。眞心实意孝子少、娇惯子弟败家园。吃喝嫖赌全都沾、夭折减寿断香烟。儿孙自有儿孙福、辛劳无须自承担。生老病死谁替得、酸甜苦辣几人怜。红尘滚滚能清醒、一身轻松在人间。三
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中国道统，至大至久，惟精惟一，允执其中，孟子曰：「君子创业垂统，为可继也」，若清代大儒曾文正公者，斯乃垂统可继之人也。公名国藩，号曰涤生，道光进士，两江总督，创建湘军，平定国乱，诚有清一代承传道统之人也。公之修身也，有五箴：曰立志，曰居敬，曰主诚，曰谨言，曰有恒。公之处世也，本乎天地君亲师，而以君为中心。公之持身也，本乎仁义礼智信，而以礼为中心。公之待人也，本乎温良恭俭让，而以恭为中心。公之治军也，本乎智信仁勇严，而以仁为中心。公之谋道也，本乎定静安虑得
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是老了，也许身体衰老，行动不便，只有在家休养。现在国民健康良好，平均寿命提高，尽管退休年龄仍定为六十五岁，其实今日六、七十岁，在各种工作岗位上退休下来的人；大多健康良好，精力仍然旺盛，有的继续从事不受退休年龄限制的其他工作，有的于健身休闲活动之余，作点自己过去想做没有机会，或想学未能学成的事，修身养性，自得其乐。服公职四十多年，光复之初就到台湾在敎育厅及地方担任要职，其后在省及中央，党和政府中承担重任，并出使友邦，敭历中外，去年以特任官退休的薛人仰先生，现已
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应属立竿见影，信而有征。人要为自己的行为负责，种瓜得瓜，种豆得豆。老子说：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。」祸福相倚，随时俱在。是祸是福，由人自取。儒家因而劝人修心养性，谨言慎行，明察得失，以避祸趋福。各种劝世金玉良言，如百花齐放，美不胜收。在林林总总目不暇给的警言格言之中，似以平易近人言简意赅者，感人最深。已故专栏作家挚友张身华兄，曾于其六十初度生日，以其不俗书法用四「然」字为喩作警语；目题条幅以勉诸女曰：「自处怡然，处人霭然，得意淡然，失意泰然。」凡曾在张
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书画逢缘不计年，笔飞墨舞乐陶然；（先韵）桑榆晚景堪珍惜，知足心宽寿必延。之二闲来寄兴诗书乐，白首依然似少年；（先韵）掩耳休闻天下事，修身养性效先贤。
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国科会赞助学者专家研究书法和国画，心理实验，期能于将来对精神病患者的疗养，提供不少珍贵资料，即为世人所赞仰，使人类同登寿域，成功在望。书法和绘画原本是一种崇高艺术修养，借它可修身养性，缓和焦虑，减轻精神负担，凭添了医界疗病最佳的法宝。我国政治大学，心理研究所客座教授高尚仁和副教授颜乃欣，两位主持六年书画试验，发现书法，一管在手，万虑全消，证实可降低心跳血压呼吸脉博，绘画证实心跳降低，呼吸趋缓，呼吸期延长，尤其写篆隶体时，吸气超过呼气时间，心律减缓的幅度
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新加坡茶陽會館、茶陽勵志社，為闡揚儒家學説精華，舉辦徵文比赛，本篇經選為佳作奬，並於七十一年十一月二十七日在當地請由新加坡環境發展部政務次長曹煜英先生主持頌奬。陳君係吾邑高陂桃源人。早年畢業埔中，並先後在各軍事院校畢業深造，於五十四年上校軍階退役後，再任冬山國中敎導、訓導主任多年，學不厭、敎不倦、懦立頑廉、望重泰山。陳君亦係劉校長禹輪先生之得意門生。——編者
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也就是说，老年人要读的是修身养性的书，修养不是用记忆，而是要用心灵吸收，将书中的精髓转化为生命，使生活随读书而成长。诗书所载，都是天地之精、万物之情、人类的本性、历史的变迁、四时的运转、科学的奥秘、文化的精髓，每天有规律的阅读，必能怡我情、养我性、益我寿，去掉尘思杂念，进入超凡脱俗的境地，变成一个风骨超凡的老人，珍惜时光、敞开心胸、净化心灵，悠游于浩瀚的文化领域，汲取古今圣贤的智慧，去私欲、求永恒、光大生命，世界上没有比这更快乐的事了！
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