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一、铜陵关帝庙联黄道周数定三分，扶炎汉平吴削魏，辛苦备尝，未了一生事业。志存一统，佐熙朝降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠。二、山西运城解州关庙联青灯观青史，着眼在春秋二字；赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。三、湖南湘潭关庙联天地一完人，文武才情忠义胆；古今几夫子，英雄面目圣贤心。四、四川成都关庙联孔夫子，关夫子，万世两夫子；修春秋，读春秋，千古一春秋。五、安徽歙县关庙联威名满华夏，眞义士、眞忠臣，若论千载神交，合与睢阳同俎豆；戎服读春秋，亦英雄、亦儒雅，试论
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俗作皴「」为今所通用者。如山水画中「皴法」之「皴」，则引义为山或石之坼纹。如斧劈皴，披麻皴，短笔魏，析带皴，解索皴，荷叶皴，马牙皴……综上所述，可知「龟裂」，当视同「皴裂」。「龟手」，当视同「皴手」。又「皴手」之「皴」，海属读如亲「」，五十以上之海属人士，当知鄙言为不谬也。（四十三）故鄕关庙故鄕连云市墟沟鎭关庙，前山门塑有一匹红马（当然是赤兔马哪）旁有一牵马之人（马童）后面正殿，并不宽大，内塑关公及关平周仓以及几员文武站像。后来到别处（大槪有城之处，就有关庙
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□晋江杂志特派员幼竺报导□台北市晋江县同鄕会大部份会员，由理事长赖春豪带领，于四月十四日早，专车赴慈湖恭谒先总 统蒋公陵寝。一百余位鄕亲，分乘三部游览车，上午八时由台北市罗斯福路出发，经土城、三峡，先在三峡白鸡山庄休息，自由在关庙游览一番，十时许到达慈湖，谒陵队伍鱼贯成二列纵队，在 蒋公陵寝前大院内肃立，先擧行谒陵仪式，然后仍以整齐队伍，绕谒 蒋公遗容，行礼致敬。十二时在石门水库餐厅午餐，湖上游艇，下午六时许返回台北。谒陵典礼由台北市晋江同乡会理事长赖春
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关庙山西宫安奉武圣关夫子，至今香火绵延三百余年[1]。即远自明郑时代，汉人自台江内海（今之安平），溯航新港溪（今之盐水溪），及其上游许宽溪（今之许县溪）进入新丰里，垦荒聚落称香洋仔（明郑氏台湾军备图记内之小香洋民社）。居民景仰关夫子圣德及祈民安雨顺，即建土屋葺茅堂宇，并筑弼衣潭（今之大潭）蓄水灌田[2]，距今已有三百余年。因早有水利得以春耨[3]，早渐发展称为关帝庙街。至康熙五十七年戊戌（一七一八年）重建堂宇（依日人寺庙名鉴），后历四十五年，即乾隆二十七
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树下显赫长兴委靡天」。词句醒世拔俗。中午在台南县仁德鄕新新人类生活美食馆用餐，采用欧式自助餐方式，鸡、鸭、鱼、肉、蔬菜、水果、飮料、咖啡、冰琪琳一应倶全，菜肴平平，能否称得上美食，见仁见智。二时至台南县关庙参观，庙宇雄伟富丽，顾名思义，关庙当然是奉祀三国时代关云长，关公义薄云天，令人敬仰。该鄕行人稀少，冷冷清清，不够热闹。奇美博物馆在关庙过去约七公里。该馆不收门票，由于事前预约，一到即鱼贯进入一楼。楼下为音乐厅，一楼为纪念品区，参观区域为五至八楼，由于
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閻王廟在城東南，矩牆二百餘公尺，占地縱橫約兩百餘公尺，建有大殿三進，後有望花台。原名並非閻王廟，正名爲護國洪遊寺。因數次遭兵劫戰火洗劫，毀損幾乎殆盡，雖經多次修繕，但已不復前貌。民國以後，盜竊更是雪上加霜，巨大銅鑄佛像，竟然搬運數里之外。因佛像過重，棄置於碧霞寺（當地人稱奶奶廟）後里許，用土少微掩埋，筆者年幼時，亦曾目睹佛像被埋之情形。後來爲信徒運回，重行修繕供民衆祈禱。不久因傳聞所誤，說彌勒佛肚中有寶，乃將佛像肚上挖了一個大洞，修補後已然留有二十餘公分...
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西门叫阜民，东北门叫保和。环城有护城河，河颇深广，进城皆须过桥。在城内，有许多地方可以观光。县政府在城南，其东是亲贤街，这一带有考棚、文昌宫。文昌宫东北为文庙。文庙占地极广，大成殿外，尙有明伦堂、尊经阁、讲堂等。拜见了孔子，自然想看看关公。看关公，应往关庙。监利有两座关庙，一在北门外，一在保和门上。保和门就在文庙附近，孔子、关公可算得上是近邻。监利和中国其他的县一样，除崇拜孔子、关公外，还敬奉不少神佛。因此城中尙有城隍庙、马王庙、上淸观、水神庙、罗汉寺等
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民国九十九年九月十二日。开始神州行，此日下午一时由台湾桃园机场起飞，当日下午三时半到达太原武宿机场，立即转乘亲友安排好的车子由大运公路直达运城，住新康酒店，预备参加明（九月十三）日运城关庙金秋大祭曁文化旅游节。次日早餐后，各路参加的人员在运城关庙广场集合，排队进入关庙，金秋大祭典礼完毕后各团体依序登台祭拜。我队由前导高举著「台北山西文献」大旗下共有五人参加祭拜，除我夫妇二人外尙有在太原之亲友三人，登台后我向关公上香、行叩首礼，礼毕后立即赶赴运城西南约十三
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